N°157 - Association des Marches Folkloriques de l'Entre Sambre et ...

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ASSOCIATION DES MARCHES FOLKLORIQUES DE L'ENTRE-SAMBRE ET MEUSE EDITORIAL (suite de la page 1) dant laquelle on aime entendre quelques paroles de bienvenue et de circonstance, une messe pendant laquelle il est parfois difficile d’officier parmi les cliquetis des armes. Compagnie Sainte-Rolende de Villers-Poterie. L’AMFESM a décoré (de gauche à droite) Jules Derenne, Georges Lisen, Achille Collyns, Raymond Wnek, Edmond Derenne et Fortuné Jacqmin pour 50 et 60 ans de Marche. 50 ans de Marche pour le 1 er porte-drapeau de la Sainte-Rolende de Joncret et un 25 e anniversaire de mariage. 3 Merci et honneur à vous, desservants de nos paroisses ! En cette année jubilaire, année de clôture et de bilan, les Marcheurs vous redisent leur reconnaissance et leur respect. ❏
4 «Ils ne mouraient pas tous, mais tous étaient frap- MICHEL RANWEZ (1) Apartir de 1346, des épidémies de peste s’abattent sur l’Europe ; la plus meurtrière est la fameuse peste noire. Venue d’Asie, elle ravage l’Italie, l’Espagne et la France ; un tiers de la population périt. Puis elle envahit l’Europe centrale, l’Allemagne, la Flandre et les Iles Britanniques avant de s’éloigner vers les Pays Baltes et la Scandinavie. Si cette première attaque du fléau bubonique marque profondément les esprits par sa brutalité et un effondrement démographique, le phénomène le plus grave est en fait les retours périodiques de l’épidémie jusqu’à la fin du XV e siècle. La population vit dans une inquiétude et dans une angoisse permanentes qui affectent gravement la vie quotidienne. Une telle menace ne peut que se répercuter sur les croyances et les réactions affectives. Face à un mal devant lequel la médecine est impuissante, le besoin de sécurité et de protection devient fondamental, il explique le succès des saints antipesteux et de saint Roch en particulier. En outre la mentalité médiévale est très portée à ces associations de saints dont on espère une intercession doublement efficace, une guérison physique et spirituelle. Thomas-Jean Delforge écrit : « les saints représentent l’idéal d’un peuple, dont ils ont modelé l’âme, comme ils en ont stimulé l'art, inspiré la poésie, animé l’éloquence. C'est dans l'Eglise et sous la croix que s'est ASSOCIATION DES MARCHES FOLKLORIQUES DE L'ENTRE-SAMBRE ET MEUSE maintenue, au cours des siècles, la solidarité occidentale » (2) . Saint Sébastien est le principal protecteur des pestiférés, les coups frappés par le mal évoquent le souvenir des flèches dont il avait été jadis criblé par ses bourreaux. En France du Nord, de la Normandie à la Picardie et en Champagne, on invoque saint Adrien. Dans le Midi, c’est saint Antoine de Viennois qui aide les malades atteints du mal. On a recours aussi à des saints médecins tels Côme et Damien. Mais à partir de la fin du XV e et surtout au XVI e siècle, saint Roch s’émancipe et relègue ses collègues au second plan dans de nombreuses régions, surtout après la reconnaissance officielle de son culte par l'Eglise. Le recul et la disparition de la peste en Occident, dès le XVII e siècle, entraînent le déclin et ensuite une évolution du culte de saint Roch. A partir de 1830, on l’invoque contre le choléra. Plus tard on le prie contre les atteintes du typhus et de la grippe. Dans les campagnes, la peste désigne de plus en plus certaines maladies du bétail : la peste bovine, porcine, équine... Par glissement saint Roch étend sa protection à la vigne (la peste de la vigne). Ainsi de nombreux saints dont le culte est né et s’est développé dans les villes (Venise-Rome-Montpellier-Reims- Paris-Cologne-Tournai-Liège...) deviennent la fierté des villages et des bourgs, ces patrons bénévoles qui «selon que vous serez puissant ou misérable» contesteront toujours «les jugements de cour qui vous rendront blanc ou noir » (1) .
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