habone utile - Consistoire israélite de Marseille

AMALEK ? Foi authentique !
Rabbin J.BENZAQUEN
De la sorte, la méditation du livre d’Esther vise à renforcer notre
foi en Hachème, à affirmer nos convictions religieuses, et à ancrer
notre certitude d’évoluer dans la vérité.
La Halakha stipule que dès l’entrée d’Adar (mois de Pourim), on
multiplie les manifestations de joie. Cela conforte l’adage de nos
sages : « Il n’existe pas de plus grande joie que celle d’extirper
le doute des consciences humaines ».
En appui de cette affirmation, nos maîtres découvrent une équivalence
numérique entre les termes « AMALEK et SAFEK » (qui signifie
« doute »-240).
Le but avéré d’Amalek, en s’attaquant à Israël de manière sournoise
et cynique (alors que celui-ci suscitait admiration et respect)
était d’introduire doute et interrogation dans le cœur du
peuple juif.
La réussite de l’entreprise d’Amalek transparaît au
travers de l’exclamation d’Israël « Hachème est il
parmi nous ou non ? » (exode 17.7).
D’où, on en conclut, que c’est en dissipant le doute,
que l’on accroît la foi et que l’on exulte de
confiance et de joie. Dès lors, on perçoit la plénitude
du message de Pourim, par l’effacement du
souvenir d’Amalek.
De ce fait, le sens premier de la mitsva de « ZA-
KHOR » (souvenir d’Amalek), c’est de décrypter la
racine de ce verbe qui peut se décomposer en
« ZAKH (pur »- RACHE (pour le reich : Pauvre). Ce
qui sous entend que la pureté et l’authenticité de
notre foi, refoulent la pauvreté et la faiblesse de nos
interrogations.
On saisit donc que la volonté pernicieuse d’Amaleck consistait à
refroidir, comme il apparaît de la mention « KAREKHA », radical
KAR- froid), l’enthousiasme d’Israël, à étouffer sa ferveur et à l’entraîner
vers des malheurs.
Cette sinistre destinée d’Israël se trouve confirmée, et mise en relief
par une autre correspondance numérique, entre les mots
« KAR-Froid (K-R- orthographié de façon pleine, c'est-à-dire Kof-
Reich-chiffre 696) et « TSAROT-malheurs (696).
En conséquence, dépouiller la pratique des mitsvot de toute intériorité,
sens, et ferveur, c’est favoriser l’intrusion du doute, c’est
congeler sa foi et entre bailler la porte aux malheurs.
Cependant, Israël, par le canal de la prière, du jeûne et du repentir,
peut faire basculer le sort (en hébreu : POUR, singulier de
POURIM), et ainsi dévier de la courbe d’extermination.
Pour atteindre et concrétiser cet objectif, Israël doit s’atteler à
trouver grâce et agrément auprès d’Hachème, et cela, se dévoile
dans la permutation anagrammique de l’expression RAT-
SOT (AGREMENT), lettres identiques à TSAROT.
JUDAISME
La trame de la fête de Pourim se bâtit dans la vision du rôle d’Amalek.
Celui-ci se sent investi d’une seule mission : affaiblir la croyance juive, contrairement à Israël qui perçoit
son salut dans la réalisation de la Kédoucha.
Habone
Attachement à la Thora et à ses maîtres, fidélisation aux mitsvots,
ancrage à la Emouna, et unité de la nation juive sont les vecteurs
de son existence éternelle.
Comme esprit révélateur, les Daguims « Poissons » (signe zodiacal
d’Adar), en sont l’illustration. Les poissons amphibies ne peuvent
vivre que dans l’eau, de même Israël ne peut survivre que
grâce à la Thora.
Les poissons adoptent un caractère très souple et très mobile, se
confondant aisément dans toutes sortes de situation et de personnalité
; ils personnifient donc le profil de très bons acteurs.
Affirmation soutenue par le Sefer Hayétsira (le livre de la création,
attribué à Adam ou à Abraham), qui souligne que le mois
de Adar est affilié à la lettre « KOF » dont le sens littéral
est « singe ». Cet animal caractérise la singerie,
dérision, grimace, mimétisme et rires.
Autre paradoxe, l’essence du nom d’Amalek, ennemi
héréditaire d’Israël, se décompose en
« Amal- Kof » littéralement « Peine- effort de
singe ».
Amalek s’évertue à stimuler un pseudo concept
d’imitation judaïque, mascarade, caricature d’un
judaïsme artificiel et superficiel. Il articule donc un
scénario fiction ; c’est un très bon scénariste.
Néanmoins, il perd de vue qu’Israël est un excellent
réalisateur. Il produit les meilleures réalisations
et s’inspire de l’image même d’Amalek pour
ponctuer dans la lecture de son nom « Amal Kédoucha
» « Peine-effort de sainteté »
Quand Israël s’investit et s’adonne à l’étude de la Thora, il parvient
à surclasser Amalek.
Dans cette optique, le Gaon de Vilna note que le mois d’Adar,
sixième mois d’hiver, symbolise le sixième millénaire pendant lequel
Hachème fera danser de joie les Tsadikim, tandis qu’il tournera
en dérision les nations qui se seront soulevées contre sa
royauté.
Pourim serait donc l’initiation et l’avant goût de la célébration
messianique future.
Inspirons nous des poissons qui possèdent une faiblesse physique
et dénotent une sensibilité aux variations climatiques et qui puisent
cependant leur force dans la capacité de se mouvoir dans
les profondeurs de la mer.
Il en va de même pour Israël. Il importe au peuple juif qui n’incarne
pas une invincibilité physique et qui subit des variations
idéologiques, de ne pas oublier que sa pérennité s’ancre dans
les profondeurs de la Thora.
Joyeux Pourim
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