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206 REVUE DES ÉTUDES BYZANTINES
13. Id., Un nouveau témoin de V Assomption : une homélie attribuée à saint Ger
main de Constantinople, REB. XVI (Mélanges Sévérien Salaville,1958), 43-53.
14. V. Grumel, Homélie de saint Germain sur la délivrance de Constantinople,
ibid. 183-205.
15. Romanos le Mélode, "Υμνοι εκδιδόμενο!, εκ πατμιακών κωδίκων μετά
προλεγομένων ύπο Νικολάου Β. [ΤΩΜΑΔΑΚΗ, 3 t., Athènes, Typ. M.
Mytridès, 1952-1957.
16. Ε. Miniatis, Θεομητορικαί διδαχαί. Είσαγωγή-σημειώσεις Σεβηριανου Σαλαβίλ,
Athènes, 1954, ις'-96 ρ.
17. M. Manousakas, 'Ελληνικά ποιήματα για τή Σταύρωση τοΰ Χρίστου, Mélanges
offerts à Octave et Melpo Merlier à l'occasion du 25e anniversaire de leur arrivée
\ en Grèce, t. II, Athènes, 1956, p. 7-26. Cf. aussi G. Th. Zoras, Βασική βιβλιοθήκη,
1, Athènes, 1956.
18. Los Evangelios apocrifos. Coleccion de textos griegos y latinos, version critica,
estudios introductorios, comentarios e ilustraciones por Aurelio de Santos
Otero, Madrid, B. A. G., 1956, xvi-761, p. XXXII pi.
19. G. Mac Niocaill, De disposicione corporis Maria(e) et mira pulcritudine
Epifanius e(pi)scopus, Eigse VIII (Dublin, 1955), 70-73.
20. The Homélies of Photius Patriarch of Constantinople. English translation,
introduction and commentary by Gyrill Mango (Dumbarton Oaks Studies 3),
Harvard University Press, Cambridge (Mass), 1958, xn-327 p.
21. C. Vona, Omelie mariologiche di S. Giacomo diSarug. Introduzione, traduzione
dal siriaco e commento, Rome, Lateranum NS XIX (1953), 273 p.
22. B. Lavaud OP et H. M. Diepen OSB, Saint Cyrille d'Alexandrie, Court
traité contre ceux qui ne veulent pas reconnaître Marie Mère de Dieu, Revue
Thomiste LVI (1956), 688-712.
23. P. Krüger, Der Sermo des Philoxenos von Mabbug de Annuntiatione Dei
Genitricis Mariae zum ersten Mahle herausgegeben mit einer Einleitung und
Uebersetzung, Or. Chr. Per. XX (1954), 153-165.
Les spécialistes furent vivement intéressés en voyant figurer au pr
ogramme du congrès byzantin de Salonique la communication de Mgr Ladomerszki
(n. 9) touchant la tradition manuscrite des œuvres mariales de
Psellos, de Jean Mauropos, de Théophylacte de Bulgarie, d'Isidore Glabas,
de Germain II de Constantinople, de Palamas, de Nicolas Cabasilas, de
Georges Scholarios. En l'occurrence, le relateur ignorait que la plupart des
textes qu'il présentait comme inédits avaient dûment vu le jour, grâce
surtout au P. Jugie, dans la Pair. Orient, et l'édition des œuvres de Schol
arios, monuments qu'un ancien professeur de théologie orientale n'aurait
jamais dû ignorer (cf. du même auteur : Theologia Orientalis, Rome, 1953,
p. 227-231). Nous ne sommes pas en mesure de dire si, dans le 3e volume
(à paraître) des Actes du Congrès, sera insérée cette communication qui
enfonçait une porte ouverte.
C'est au successeur du P. Jugie qu'il revenait d'exhumer des codices
la meilleure collection d'inédits mariais qu'on ait publiée depuis 1926.
Avec une rare acribie, le P. Wenger a rassemblé, édité, traduit et commenté
tout ce qu'il restait de documents patristiques byzantins capables d'illus
trer la doctrine de l'Assomption du vie au xe siècle (n. 10). Au total, dix