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240 REVUE DES ÉTUDES BYZAKTINES
(n. 259), ce que nie évidemment l'orthodoxie contemporaine (n. 259 bis).
D'inspiration christologique, l'Hypapante se teinte tout naturellement de
couleurs mariales. D'après le témoignage de Théophylacte Simocatta,
au début du vne siècle, elle se célébrait à Constantinople le 14 février,
tandis que la naissance du Sauveur y était commémorée le 6 janvier; elle
était précédée d'une vigile et comportait une procession de caractère
pénitentiel (n. 260). Voilà qui n'a rien de bien nouveau! A Antioche, saint
Jean Chrysostome aurait voulu placer la fête le 2 février. C'était aller contre
l'usage reçu à Jérusalem et la tentati\re n'aboutit pas. Cet échec expliquer
ait qu'une homélie inédite in Hypapantum, très probablement prononcée
par la Bouche d'or, n'a pas été transmise dans les collections chrysostomiennes
(n. 261). Sur la fête de l'Annonciation, voir n. 286; sur celle de
la Présentation n. 315.
L'hymnographie byzantine chante la Théotokos sur tous les tons. Cela
se vérifie en général (n. 255), et en particulier pour certains offices liturgiques
(n. 262 suiv.). A. Kotsis (n. 263) interprète le sens littéral et allégorique
des hirmoi des canons pour les fêtes mariales attribués à Cosmas de Maïouma,
à saint Jean Damascene, à Joseph l'Hymnographe. De son côté le
papas Ferrari (n. 262) dégage le sens mariai du Polyeleos. On appelle ainsi
le psaume 135 chanté à l'office de l'aurore en intercalant entre chaque
verset l'hypopsalma "Οτι. εις τον αιώνα το έλεος αύτοΰ. 'Αλληλούια. Là serait la
source principale de l'acathiste et « tout porterait à croire que Romanos
le Mélode a été chargé de composer son chef-d'œuvre en l'encadrant dans
le Polyeleos » (p. 131).
Selon le P. Gnolfo, « il faut chercher dans la fête byzantine du patronage
de Marie l'origine de la dévotion au titre Auxilium christianorum de l'église
latine » et « il est clair que la victoire de Lépante se rattache directement
à Vapodosis de cette solennité ». Le titre lui-même a ses racines dans le
Sub tuum, l'acathiste, le Pacte de Miséricorde et le Pokrov de la Mère de
Dieu (n. 274).
XIII. Sub tuum, Acathiste, Paraelisis, Acolouthies, Pokrov.
275. O. Stegmüller, « Sub tuum praesidium ». Bemerkungen zur ältesten Überl
ieferung, Zeitschrift f. kath. Theol., LXXIV (1952), 76-82.
276. I. Cecchetti, Sub tuum praesidium, Enc. Catt. XI (1953), 1468-1471. Du
même, Le « Sub tuum praesidium», la plus antique des prières à la Mère de Dieu,
Marie, VII (1955,), 168-173.
277. B. Renucci, « Sub tuum praesidium », Palestra del Glero, XXXIII (1954),
212-215.
278. Sub tuum praesidium, Papyrus Rylands 470, L. C. Mohlberg et D. Balboni
ediderunt (Materiale didattico, fac-similé B, sez. lit. 1), Fano, Typis Paul.
Berardi, 1954.
279. D. Balboni. Sub tuum praesidium (Papyrus Rylands 470, saec. III), Ephe-
merides liturgicae, LXVIII (1954), 245-247.
280. J. Delamare PSS, La plus ancienne prière à la Sainte Vierge: Sub tuum
praesidium, Vie spirituelle, XGV (1956), 149-159.