REB -_1959_num_17_1_1211.pdf - Bibliotheca Pretiosa

224 REVUE DES ÉTUDES BYZANTINES
129. M. Siotis et M. Pourika, Die Stellungsnahme der Gr. - Orthodoxen Kirchen
zum neuen Mariendogma, Athènes, 1954, 38 p.
130. G. Scelzi CSSR, La morte délia Vergine in conformità con Cristo nel pensiero
della Chiesa greca, Mar., XIX (1957), 90-114 (l'auteur exagère, en faveur de
la thèse mortaliste, la portée du consensus Patrum. Même le chan. Michel dont
les préférences pour la thèse de la mort sont connues, doute que «les immortalistes
puissent être convaincus par les arguments du P. Scelzi » (Ami du
Clergé, LXVIII, 1958, p. 432). Ala p. 104, n. 77, on présente comme inédite
l'oraison funèbre pour laDormition de Jean le Géomètre, alors qu'elle a été
publiée par le P. Wenger, cf. n. 12).
131. W. J. Burghardt S.J., The Testimony of the Patristic Age concerning Mary's
Death, Mar. St., VIII (1958), 58-99. Excellente prise de vues, moins encline que
la précédente à majorer la portée des textes. Il est dit, pour finir, que « the
evidence for Ephesus is meagre, vague, equivocal ». « Cependant, on peut
conjecturer, non sans modération, qu'avant 431 existait une tradition qui
localisait à Éphèse la tombe de Marie. »
132. F. Maggioni, La « Munificentissimus Deus » e i problemi connessi, Problem.
e orientamenti di teologia dommatica,a cura della Pont. Fac. teol. di Milano,
vol. II, Milan C. Marzorati, 1957, p. 477-544 (Bonne bibliogr. commentée,
comprenant 128 numéros, des travaux récents concernant la mort et l'Assompt
ion de Marie).
133. C. Giannelli, Un epigramma de Nicolas Idruntino (dOtrante) sur la Koimisis
de Marie, Ramenta byzantina, dans Classica et Mediaevialia (Revue danoise
de philologie et d'hist.), Mélanges Carsten Hoeg, XVII (1956), 34-46.
134. M. Gordillo S.J., Panaghia-Kapulu ^Esta en Éfeso el sepulcro de Nuestra
Senora ? Eph. Mar., II (1952), 359-375.
135. P. Luis CMF, El sepulcro de Maria en Gethsemani, ibid., 103-118.
136. D. Fernandez CMF, De morte et Assumptione Mariae iuxta S. Epiphanium,
ibid., VII (1958), 385-408.
137. L. Massignon, Les fouilles archéologiques d'Éphèse et leur importance reli
gieuse, Mardis de Daressalam, II, Le Caire (1952), 3-24.
138. M. Balagué, La lumba de la Virgen en Éfeso, Cultura Biblica, XI (1954),
395-403.
139. S. Guias, Panaya Kapulu. La casa de la Santisima Virgen en Éfeso, Barcel
one, 1954, 24 p.
140. C. Kopp, Das Mariengrab : Jerusalem? Ephesus? Paderborn, Schöningh,
141.
1955, 46 p. (tiré à part de deux art. de Theologie und Glaube, XLV (1945),
81-94, 161-188.
C. Henze CSSR, Iterum de loco transitus B. Mariae Virginis, Divus Thomas
(PL), LXVIII (1955), 245-422; LXIX (1956), 416-422.
142. J. Euzet CM, Remarques sur « Jérusalem? Éphèse? » de Clemens Kopp,
143.
ibid., LX (1957), 47-72 (tiré à part de 26 p., Florence, Typ. E. Ariani, 1957).
Notre-Dame d'Éphèse, revue mensuelle, Iedikule, Istanbul, 1957 ss.
144. Fr. Psalty, Les ruines de la maison de la Vierge Marie à Panaya-Capouli,
Actes du Xe Congrès Intern. d'Ét. byz. (Istanbul 15-21, IX, 1955),
145.
Istanbul, 1957, 152-157. Du même auteur, brochure au titre identique,
ibid., 1955, 16 p.
J. B. Aufhauser, Wo befindet sich das echte Mariengrab? ibid., 191-192.
Très réticent par rapport à Éphèse.