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BULLETIN DE THÉOLOGIE MARIALE BYZANTINE 223
partisan du dogme (nn. 109-111), s'aligne dans une perspective qui lui
permet d'échapper au dilemme où d'aucuns prétendent l'enfermer (n. 112).
En définitive, dans la tradition orientale rien ne justifie les répugnances
des polémistes modernes en face de la définition catholique.
VI. Assomption (et mort).
114. G. Balic OFM, Testimonia de Assumptione beatae Virginie Mariae ex omnibus
saeculis. Pars prior : Ex aetate ante concilium Tridentinum, Biblioth. Assumpt.
B. V. M., Rome, Acad. mar. 1948, xl-416 p. (trad, orient., p. 1-130).
115. I. E. Bruns, Traces of faith in The Assumption among the Eastern Fathers
of the first six Centuries. Excerpta ex diss. ad lauream in Fac. theol. Pont.
Univ. Gregor., Rome, Ofïicium libri cath., 1951, 51 p.
116. A. Kerrigan OFM, The Predestination of Mary according to St Cyril of
Alexandria, Alma Soc. Ch. in (1952), 34-56. Primauté du Christ, association
de Marie à l'œuvre de la Rédemption, surtout αφθαρσία de la Mère de Dieu.
117. Melchior a Santa Maria OGD, Doctrina S. Germani Constantinopolitani de
morte et Assumptione Beatae Mariae Virginis, Mar., XV (1953), 195-213. .
118. I. M. Canal CMF, San Juan Damasceno, doctor de la muerte y de la Asuncion
de Maria, Est. Mar., XII (1952), 269-300.
119. F. Aguirre, La Asuncion de la Santisima Virgen en cuerpo y aima a los
cielos en la liturgia greco-byzantina, Oriente, IV (Madrid, 1954), 2-19.
120. B. Palazzo, Le dogme de VAssomption et VÉglise orthodoxe, Notre Mère
(Istanboul, 1954).
121. A. Leghisa CMF, L'Assunzione di Maria nella Chiesa Russa, Eph. Mar. 1
(1951), 267-276.
122. M. Gordillo S. J., Las lecciones del II Nocturno de la Asuncion en la his-
toria del breviario romano, Est. Mar., XIII (1952), 111-123. Les multiples réfor
mes qu'a subies notre office de l'Assomption ont abouti à éliminer du bréviaire
romain les leçons prises au pseudo-Athanase et à l'Histoire Euthymiaque pour
faire place à la vraie tradition « assomptionniste » représentée par l'homélie
de saint Jean Damascene sur la Dormition.
123. G. Khouri-Sarkis, L'Assomption de Marie dans le bréviaire syrien, Orient
Syrien, I (1957), 315-326.
124. G. Giamberradini OFM, La teologia assunzionistica nella Chiesa egiziana,
Jérusalem, 1951 (Seminarium Franciscale Orientale Ghizae in Aegypto),
156 p. + xxii tables iconogr. Cf. J. Seguy, Le témoignage de VÉglise
copte sur VAssomption et la Médiation, Études franciscaines NS, V (1954) ,5-10.
125. P. Bellet OSB, Teodosio de Alejandria y su homilia copta sobre la Asunc
ion delà Virgen, Eph. Mar. I (1951), 243-266 (comment, et trad, espagnole de
l'homélie d'après redit, de Chaîne, Rev. Or. Chr., XIX, 1933-1934,272-314,
rçvue et corrigée sur le cod. Vat. Copt., LXI, 4, f. 117-142r (ixe-xe s.).
126. M. Tarchnisvili, La più antica rappresentazione delV Assunta è in Georgia,
Osserv. Rom. 21 janv. 1951, p. 3.
127. M. Gordillo S.J., Primi echi délia definizione delV Assunzione in Oriente,
Assensi e dissensi, Unitas, éd. ital.,VI (1951), 87-105;éd. fr., IV (1951), 311-
324.
128. M. Jugie AA, Echi del dogma delV Assunzione nella Chiese dissidenti d'Orienté,
Echi e commenti, p. 48-58.