Notre-Dame de l'Epine, le monument de 1543 ... - PATZINAKIA

Corneliu Dragomirescu
fouilles dans le sol autour de l’édicule et des prélèvements de matériel sur la
pierre et la peinture, qui pourraient clarifier nombre de doutes…
On peut remarquer que divers thèmes évoqués en rapport avec le
monument, pour des hypothèses différentes, se retrouvent et se recoupent
d’une manière suggestive. Ainsi l’idée de sépulcre se retrouve dans le
tabernacle et l’armoire eucharistique, mais aussi dans la pratique de
l’incubation, dans laquelle le pèlerin est enterré avec les reliques pour
renaître à une vie meilleure. Cette pratique s’est peut-être appliquée aux
enfants mort-nés. Rappelons ici aussi que le sacrarium est comparé par
Guillaume Durand au giron de la Vierge, car c’est le lieu d’où le prêtre,
comme le Christ, sort pour mener sa mission au monde. Les répits
supposent la résurrection, tout comme pour le Christ, grâce à l’intercession
de Marie. Et ce n’est peut-être pas par hasard que les deux reliques
importantes de l’Épine sont des morceaux de la Vraie Croix et du saint Lait.
Tous ces aspects doivent être placés aussi dans le contexte plus large
du pèlerinage. Après la façade, illustrant la Passion, avec la Crucifixion
représentée deux fois, et reprise ensuite au jubé, on arrive logiquement à la
Résurrection : relique de la Vraie Croix, dont le reliquaire est une croix
glorieuse, sans aucune représentation du sacrifice dessus, et exposée dans
un espace rappelant le sépulcre. La statue de la Vierge, sous le jubé,
intercède dans un lieu liminaire entre la nef et le chœur. Dans le chœur, les
étapes sont les mêmes d’où que l’on entre dans le déambulatoire. La
vénération de la statue est suivie de la vénération des reliques, étape
suprême dans le parcours du pèlerin. On pénètre comme dans un sépulcre
et on en ressort à une vie nouvelle. Cela suppose la valorisation d’un espace
différent, le fait d’entrer et de ressortir traduisant la vénération par un acte
performatif, qui accomplit sur la personne du pèlerin l’acte de pénitence et
dévotion.
Le monument demeure à travers les époques un lieu très fréquenté,
à la pointe de l’attention des fidèles, comme en témoignent les emplois
successifs et les marques d’usure. Il a du jouer un rôle important dans le
passage des pèlerins, se constituant comme le lieu le plus important après
celui de la statue miraculeuse, ou même le plus important à une certaine
époque. En continuant le parallèle, on peut affirmer que, tout comme
l’espace de la statue sous le jubé, il est un lieu d’ostension, un espace d’une
mise en scène à l’intention du fidèle. Endroit extrait de l’espace commun,
lieu clos, fenêtre qui laisse s’entrevoir l’essentiel, image, tous les éléments
sont là. La foi opère aussi avec les accessoires du spectacle, à moins que ce
ne soit l’inverse…
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