sur la Paracha Behar - Rabbin Chelomo Zini - Consistoire de Paris

Voici la traduction ! Soyez attentif, car c'est un verset difficile à comprendre.
« Si l'étranger, qui s'est établi près de toi, acquiert des moyens (c’est-à-dire des biens matériels) et que ton
frère, près de lui, devenu indigent, se soit vendu à l'étranger établi près de toi, ou au rejeton d'une famille
étrangère.
Après qu'il se soit vendu, le droit de rachat existe pour lui.
L'un de ses frères le rachètera.
Il sera racheté ;
soit par son oncle ;
soit par le fils de son oncle ;
soit par quelqu’un de sa parenté, de sa famille.
Ou, s'il a acquis des biens, il se rachètera lui-même. »
(Lévitique 25, 47 à 49).
Évidemment, il y a beaucoup de zones d'ombre dans ce verset.
Ce texte nous invite à déployer différents niveaux d'interprétation.
Tout d'abord, le sens obvie et premier de ces versets nous enseigne l'obligation de fraternité envers son
proche parent, si ce dernier s'est vendu comme esclave du fait de son dénuement, de son extrême
pauvreté.
S’il n’a pas été racheté de la sorte, cet esclave sera automatiquement affranchi lors de l'année du jubilé,
comme il est écrit :
« Et s'il n’a pas été racheté par ces voies, il sortira libre lors du jubilé ».
Certains de nos sages, commentent ce verset selon le mode métaphorique.
Le Da’ât zékénim, auteur incontournable concernant l'enseignement de certains secrets de la Torah,
interprète ces versets comme une allusion à la rédemption du peuple juif à la fin des temps ; lorsqu’Israël
sortira de l'exil prolongé dans lequel il est plongé.
Pour ce commentateur, lorsque la Torah cite « l'oncle », elle fait allusion à D.ieu lui-même. En effet, le
mont « oncle » se dit en hébreu « Dod » et ce mot est également employé à l’attention de D.ieu lui-même.
« Dod » signifie « le Bien-aimé », terme désignant D.ieu, comme cela apparait dans le Chir Hachirim, le
Cantique des Cantiques. Cela apparait également dans le chant chabbatique « Lékha Dodi likrat kalah »,
« Vas mon Bien aimé (Dodi) à la rencontre de la mariée », le mot « Dodi », « mon bien-aimé » faisant
référence à D.ieu.
Donc, nous dit le Da’ât zékénim, « l'oncle » délivrant l’esclave hébreu, fait en fait allusion à D.ieu qui
délivrera « l’esclave hébreu » qui délivrera son peuple de l’exil.
Le verset mentionne ensuite la libération de l’esclave par son « cousin », « Ben Dodo ».
Sachez que « Ben Dodo » est écrit dans le texte biblique avec les mêmes lettres que « Ben David ».
Le verset fait donc allusion au « fils du Roi David », autrement dit au Machia’h, au Messie.
La Torah parle ensuite d'une troisième possibilité de rédemption, si celle-ci ne s’opère ni par D.ieu ni par le
Messie.
Elle évoque la libération de l’esclave par l'argent qu'il aura acquis, comme le suggère le verset :
« Ou s'il a acquis des moyens, il se rachètera lui-même. »
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