Le Parti communiste français et l'année 1956 - Fondation Gabriel Péri

L’ANNÉE 1956 ET SON CONTEXTE
La prise de distance de la CGT par rapport au parti et la protestation publique
des intellectuels furent les plus importants. Mais ces deux initiatives, qui agissaient
respectivement en faveur de la dépolitisation du mouvement syndical et
de la « politisation » des intellectuels communistes, n’ouvrirent pas de nouvelles
perspectives et se révélèrent rapidement de courtes illusions. Elles poussèrent
la direction à relâcher provisoirement le cordon ombilical qui liait les intellectuels
et les syndicalistes compagnons de route du parti pour limiter les
dégâts, mais elles ne l’amenèrent pas à modifier son point de vue fondamental.
On peut constater rétrospectivement que l’impulsion à la remise en question
des structures staliniennes ne vint dans aucun cas, celui PCF compris, de
l’extérieur. L’examen des possibles influences extérieures sur les partis communistes
n’en reste pas moins intéressant, instructif et indispensable pour comprendre
leurs histoires particulières. La distance séparant la Hongrie insurgée des
milieux communistes et progressistes français sur la carte géographique aussi
bien que sur la carte mentale, ce dont on a vu la preuve avec les intellectuels,
exclut cependant la possibilité que la révolution provoquât une réaction féconde
- fût-ce sous la forme d’une crise profonde - dans le parti.
Entre les positions extrêmes du stalinisme et de la déstalinisation radicale
s’offraient néanmoins, en cet automne 1956, des points de vue intermédiaires
rendant possible l’élaboration de réponses plus adéquates à la « situation de
crise ». Une telle réponse aurait pu consister, par exemple, dans l’application
d’une politique différenciée aux intellectuels qui étaient inégalement affectés
par l’intervention soviétique en Hongrie. Elle ne fut, d’après les archives, même
pas abordée dans les discussions entre les dirigeants. Les événements de Hongrie
révélèrent en effet la sclérose des mœurs communistes françaises et leur
résistance à penser le changement.
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