Par R.A. Boulay ©1990 - Sciences, Fictions, Histoires

Une analyse remarquable des détails techniques fournis par le Livre d’Ézéchiel a été faite par Josef
F. Blumrich dans son livre, The Spaceships of Ezekiel, où l’ingénieur de la NASA décrit
graphiquement le véhicule composé comme une capsule en forme de cône assis sur une fusée de
lancement. Il a suggéré que cette fusée de lancement était composée de quatre unités (fusées),
chacune ayant des lames de rotor et des bras escamotables.
La présence du vaisseau spatiale au Canal Kebar à Nippour est aussi importante puisque Nippour
était le Centre de Contrôle Spatial avant le Déluge. La deuxième apparition du chariot à Ézéchiel fut
à Jérusalem et la cohérence des détails des deux apparitions semble éliminer la possibilité de toutes
erreurs de transcription. À Jérusalem, on dit ceci à Ézéchiel :
"`Debout ! Sors dans la plaine et là je te parlerai.’ Je me mis donc à sortir dans la plaine, et voici la
gloire (Kabod) de Yahweh se tenais là, telle la gloire que j’avais vu près du fleuve Kebar."
Ézéchiel décrit alors comment le Kabod s’éleva de sa fusée de lancement et vola sur la ville et,
revint à la fusée de lancement, la plate-formele chérubin:
"Et la gloire du Dieu d’Israël s’éleva de dessus le chérubin sur lequel elle se tenait, pour aller vers le
seuil de la maison."
Il semble que, bien que la capsule personnelle de commande puisse voler indépendamment, elle eût
besoin de la fusée de lancement ou la plate-forme pour voyager de plus grandes distances ou se
déplacer librement sur la Terre.
Le Kabod apparaît aussi de nombreuses fois à Moïse et les Israélites pendant le temps de l’Exode.
Par exemple, quand ils quittèrent la région de la Mer Rouge et marchèrent dans le désert du Sinaï,
les gens grognaient et étaient mécontents. Selon l’Exode 16, Moïse et Aaron essayèrent de les
apaiser avec la nouvelle qu’ils verraient bientôt le "Kabod du Seigneur."
"Ce soir, vous reconnaîtrez que c’est Yahweh qui vous a fait sortir dy pays d’Égypte; et, au matin,
vous verrez la gloire (Kabod) de Yahweh... Pendant que Aaron parlait à toute l’assemblé des enfants
d’Israël, ils se tournèrent du côté du désert, et voici que la gloire de Yahweh apparut dans la nuée."
Quand le vaisseau spatial resta parmi les Israélites, il était gardé dans la Tente de Réunion, une sorte
de refuge temporaire ou de garage.
Bien que le terme Kabod semble ne pas avoir d’antécédents et n’ait pas été identifié
sémantiquement, le mot Shekinah signifie littéralement, "une habitation physique ou place de
repos." Malgré cette signification Sémite, il fut traduit comme la "gloire" dans les Saintes Écritures
et il reçu une interprétation mystique signifiant une présence spirituelle plutôt que physique. En fait,
une littérature Cabalistique complète est survenue de cette signification spirituelle. Les Saintes
Écritures et le Pseudepigrapha ne supportent pas cette signification puisque, partout où il est
mentionné, il est décrit clairement comme une habitation physique ou le véhicule personnel utilisé
par la divinité. Le Kabod et le Shekinah reposent sur une plate-forme (fusée de lancement) appelé le
"chérubin."
Le terme "chérubin" est un autre mot intéressant qui a reçu des interprétations théologiques. Les
origines ou les racines du mot sont inconnues; habituellement, il est traduit comme un groupe
d’êtres célestes ailés ou un type d’ange spécial. Une source dans l’Encyclopédie Judaica a suggéré
que le mot Hébreu cherub ou "Keruv" pourrait être une inversion des lettres pour chariot ou
"rekhuv." Ceci a beaucoup de sens et cette vue est supportée par les Saintes Écritures où le terme
cherub est parfois rendit égal à un chariot aérien comme dans le deuxième Livre de Samuel. Il est
aussi répété dans le Psaume 18 :
"Il inclina les cieux et descendit; une nuée épaisse était sous ses pieds. Il monta sur un chérubin et
prit son vol; il planait sur les ailes du vent."
Selon le philosophe médiéval Saadiah Gaon du premier siècle après J.-C., probablement le plus
grand savant de la communauté juive Babylonienne, le Shekinah est identique au "kavod ha-shem,"