Par R.A. Boulay ©1990 - Sciences, Fictions, Histoires

Ce n’était probablement pas le "séraphin" original fait par Moïse vers 1 450 avant J.-C. et on doute
qu’il ait survécu jusqu’à présent. D’une façon ou de l’autre, cela démontre que l’adoration des dieux
serpents étaient bien établie parmi les Israélites pendant la période des Juges et des Rois et cela
suggère aussi que Yahvé avait été identifié au moins une fois avec le dieu serpent.
Le terme "seraph" a inquiété les traducteurs et les commentateurs Bibliques de par les années. Il est
traduit comme "serpent ardent" dans la version "King James." Cependant, la tendance moderne est
de ne pas le traduire et de le laisser comme tel. Le "seraph" ne fait pas partie d’aucune classification
ou de traduction. Il est plutôt un mot emprunté du Chanaanéen qui l’a acquis de leur héritage
Mésopotamienne.
Les racines du terme peuvent possiblement être de source Mésopotamienne. Le "serpent ardent ou
volant" sur le haut de cette perche, adoré pour ses propriétés curatives, représente Enki, le dieu
Sumérien de la guérison, qui fut souvent associé au symbole du serpent. Il y a aussi une
ressemblance curieuse du serpent enroulé autour d’une perche avec le caducée des Grecs.
Dans l’Épique de Gilgamesh, le serpent qui vole la plante magique du héros est appelé un "seru" et
la ressemblance des mots suggère une origine commune. Le terme est aussi utilisé dans la
mythologie Hindoue et a des antécédents Sumériens. Les Nagas, les dieux serpents mystérieux qui
vécurent en Inde furent appelés des "sarpa" ou serpents.
Dans ses études de la religion Hindoue, la théosophe Madame Helena Petrovna Blavatsky affirme
que les Nagas ou "sarpa" de l’Inde sont "indiscutablement les Séraphins Juifs, dérivé de serapi ou
sarpa signifiant serpent."
Un ancien document religieux très peu connu réfère non seulement aux dieux serpents mais aussi
énigmatiquement aux dieux du panthéon Sumérien. Comme tel, ce cantique Chrétien a
probablement ses origines dans une prière Sumérienne. Appelée la Prière de Joseph, elle fait partie
d’un groupe appelé les papyri magiques. Il est d’origine Grecque et est daté du deuxième siècle
A.D. Il commence comme un cantique d’éloge:
"Père des Patriarches, Père de toutes les choses, Père de tous les pouvoirs du Cosmos, Créateur de
tout, Créateur des anges et des archanges, le Créateur des noms rédempteurs, je vous invoque."
Après d’autres invocations, la prière continue dramatiquement:
"Vous qui êtes assis sur la Montagne Sacrée du Sinaï, Vous qui êtes assis sur la mer, Vous qui êtes
assis sur les dieux serpents, le Dieu qui s’assied sur le dieu du soleil."
Ce péan est intéressant et pertinent pour plusieurs raisons. À part la référence tacite aux dieux
serpents, il fait référence aussi au dieu qui s’assied sur la mer. Bien que cette ligne soit incomplète
(curieusement, tous les mots manquants sont aux places critiques !), il paraît être une référence
voilée au dieu de l’eau Enki et son palais d’eau. [Note de l’éditeur: Enki était l’équivalent du
Poséidon Grec, Dieu de la Mer.] Le dieu du soleil est vraisemblablement Utu/Shamash de même
que le dieu du Mont Sinaï est Ishkour/Adad. [Note de l’éditeur: Utu était équivalent du Dieu Soleil
Vert Apollon et Ishkour à Arès, Dieu de la Guerre.]
Donc, l’invocation semble être adressé à Enlil [Zeus], le dieu souverain du panthéon Chanaanéen
qui devint plus tard connu comme "El" dans l’Ancien Testament. De plus, les noms rédempteurs
sont probablement les Tablettes de la Destinée ou des Noms Divins associés aux MEs Sumériens.
Les dieux serpents ne se trouvent pas seulement que dans l’histoire ou la mythologie des pays du
Moyen-Orient. Des dragons, des serpents volants et des dieux serpents paraissent dans la
mythologie des gens partout dans le monde et partout, ils sont les créateurs et les ancêtres
bienveillants d’homme. Certaines cultures conservent la mémoire d’une race de serpent qui était
cruelle et barbare.