Par R.A. Boulay ©1990 - Sciences, Fictions, Histoires

La concentration Hébraïque, contraire à celle des traditions séculières anciennes, suggérerait que
l’emphase sur la "connaissance" par la prêtrise fut une déviation délibérée pour imposer sur leurs
gens une doctrine de "péché original" ainsi que la "Chute de l’Homme," se donnant un grand
contrôle de leurs esprits et de leurs comportements. [Note de l’éditeur: Amen !]
La recherche de la régénération, une forme d’immortalité, fut un thème commun de la littérature
ancienne et de la mythologie. Dans l’Épique de Gilgamesh, ce fut un sous-thème où, après avoir dit
à son petit-fils que les dieux lui avaient refusé l’immortalité, Utnapishtim a la compassion pour son
petit-fils; et, pour ne pas le laisser retourner les mains vides, il est informé d’une plante magique qui
restaure la jeunesse et la vitalité et où la trouver. [Éditeur : Et, depuis ce temps, nous avons
recherché "la fontaine de jouvence" !]
Donc, à son retour, Gilgamesh suit les directions de son grand-père et réussit à obtenir cette plante
magique. Quelque peu imprudemment, il décide ne pas l’avaler immédiatement mais plutôt, de
l’apporter à la ville d’Ouruk pour le partager avec ses amis. Cela s’avère être une erreur, puisque
quand Gilgamesh arrête près d’une mare d’eau pour se baigner, la plante lui est volée.
Pour enlever la saleté de son long voyage, Gilgamesh décida de prendre un bain bien mérité.
Sottement, il laisse la plante magique sur le rivage sans surveillance. Pendant qu’il se baigne et à sa
grande consternation, un serpent ou "seru" sentit le parfum de la plante, traversa sur l’eau et
l’amena. Comme le serpent parti, il mua et laissa derrière sa peau. De cette façon, l’histoire
représente la capacité régénératrice du serpent d’allonger sa vie en muant périodiquement sa peau.
Dans la recherche de l’homme pour la panacée de la longévité et la vitalité, la science n’a pu encore
fournir la réponse. Comme processus naturel, la régénération n’est pas très développée chez
l’homme et les plus hauts mammifères, étant capable de régénérer seulement que les cheveux, la
peau, les ongles, le foie et certains autres tissus. Ce processus est beaucoup plus prononcé chez les
animaux inférieurs, par exemple, les salamandres et les lézards qui peuvent remplacer leurs queues,
les homards et les crabes qui peuvent régénérer de nouveaux membres et le vers plat qui créé
plusieurs nouveaux individus lorsqu’il est coupé en morceaux.
Bien que la régénération ait été défendue par les dieux partout de par les âges, certaines références
voilées sont parfois retrouvées dans la littérature. Quand le serpent vola la plante magique de
Gilgamesh et mua immédiatement sa peau, il démontrait une forme d’immortalité. Le fait de muer
la peau de cette façon fit partie de la théologie des Hébreux et des Chrétiens dans le rite de la
circoncision.
Faisant partie intégrante de la convention entre Abraham et son dieu et renforcée par la suite en
étant répétée plusieurs fois à ses descendants, Dieu lui dit, "Vous circoncirez la chair de votre
prépuce et ce sera la marque de la convention entre vous et moi."
Comme le serpent parvient à la longue vie en sacrifiant et en laissant derrière une partie de luimême,
ainsi l’homme peut aussi y parvenir en sacrifiant rituellement une partie de lui-même. Le rite
de la circoncision servit aussi de rappel perpétuel que ses vraies origines proviennent du dieu
serpent créateur et qu’il existait à la longanimité de ces dieux. [Note de l’éditeur: Souhaitant éviter
une discussion au sujet des pour et des contres de la circoncision, il devrait être noté que bien que
ce fût peut-être l’intention originale de la coutume, plusieurs cultures Chrétiennes d’Europe
rejetèrent cette pratique par la suite, qui a, pour toute fin pratique, presque disparue de la vie
européenne moderne. C’est encore une pratique universelle parmi les Juifs et les Musulmans
comme ce l’est encore parmi plusieurs peuples traditionnellement animistes d’Afrique. Elle est
aussi relativement populaire aux États-Unis, mais plus à cause de la tradition culturelle que
religieuse. Ailleurs dans le monde, la pratique de la circoncision est pratiquement non-existante.]
De ceux qui ont atteint l’immortalité et joint les dieux, seulement deux sont enregistrés dans la
littérature ancienne. Les dieux disaient que cet attribut n’était pas donné à la légère. Utnapishtim en
fut un à qui ils donnèrent l’immortalité.