Par R.A. Boulay ©1990 - Sciences, Fictions, Histoires

"drakma." Il serait intéressant d’enquêter sur la source étymologique de ce terme moderne.]
En toute probabilité, les dragons et autres créatures fabuleuses de la mythologie ne sont que des
créatures déformées du dieu serpent. C’est un problème de sémantique provenant de la répulsion de
l’homme à sa descendance Saurienne. Deux compréhensions différentes semblent avoir contribué à
la légende du serpent comme étant malfaisant et répulsif.
Le premier est le rapport maître esclave. L’homme remplaça les Anounnaki comme ouvriers et
commença à exécuter toutes les tâches domestiques et déplaisantes. La mémoire de cette
domination par les cruels et impitoyables reptiles fut exacerbée par la descente de Néfilim avant le
Déluge. Ces hommes de l’espace vivaient et se marièrent avec l’espèce humaine et à la fois, les
Saintes Écritures et les sources Sumériennes révèlent qu’ils étaient une race de barbares et de
cannibales.
Au moment de la venue du Déluge, l’homme en était arrivé à mépriser et à même persécuter ces
progénitures Sauriennes. Les sources anciennes suggèrent fortement que n’importe qui démontrant
des signes de descendance des dieux serpents fut traqué et détruit.
Le deuxième facteur majeur dans l’évolution de l’idée qu’il représentait le mal fut l’inimitié entre
Enlil et Enki. Quand les terres furent réclamées après le Déluge, Enlil plaça ses fils responsables
des terres du Moyen-Orient et les fils d’Enki reçurent les terres étrangères telles que l’Égypte et la
Vallée de l’Indus. Cependant, les fils d’Enki revinrent au Moyen-Orient et, son fils aîné Mardouk,
saisit le contrôle de Babylone et réclama le titre tant convoité de "50."
On se souvient d’Enki comme le créateur et le bienfaiteur de l’espèce humaine et il est associé à la
connaissance divine, la guérison et l’immortalité exactement les mêmes qualités attribuées au
serpent dans le jardin d’Éden. Donc, la "Chute de l’Homme" Biblique revêt le caractère d’une
confrontation entre Enlil, l’Élohim de l’Ancien Testament et Enki, le dieu serpent usurpateur. [Note
de l’éditeur: Dans le livre, "The Stellar Man" de John Baines, l’Archon de la Destinée qui dupa
Moïse et devint par la suite l’usurpateur de pouvoir de cette planète du plus "amical" souverain
Archon antérieur, fut connu par la lettre Y. Ce Y réfère-t-il à Yahvé et par conséquent, au prince
héritier Enlil ?]
Le même conflit est vu dans le Conte d’Adapa quand Enki a prévenu Anou (plus tard, Enlil
représentait Anou puisqu’il est devenu le dieu aîné) de ne pas altérer sa création. Cette dissension se
trouve dans le Troisième Livre d’Enoch lorsque le Patriarche serait donné le statut de dieu et
l’immortalité. Les "anges," représentant le plus vieil ordre, protestèrent que Dieu révélait des secrets
divins à l’homme. Ils lui rappelèrent à la mémoire, "les dieux primordiaux n’ont-ils pas donné un
bon conseil lorsqu’ils dirent, `ne créer pas l’homme’ ?"
Pour les dieux conservateurs et plus anciens, l’homme fut considéré un animal inférieur, puisque à
plusieurs reprises, il est critiqué pour sa transpiration et sa saleté, des traits typiquement de
mammifères. Dans le Troisième Livre d’Énoch, l’homme est méprisé par les dieux mineurs ou les
anges qui le caractérisent comme "l’espèce humaine née de la femme, tachée, malpropre, salie par
le sang et le flux impur, des hommes qui transpirent des gouttes putrides." Ce dégoût des anges
envers leurs cousins mammifères puants et poilus est réitéré partout dans l’Ancien Testament d’où
cette aversion est masquée sous l’image de la "faiblesse de la chair."
Les Anounnaki étaient fiers de leur apparence reptilienne leur corps lisse et brillant et les traits de
mammifère leur étaient répugnants. Du point de vue objectif, l’élégance et la beauté de la forme
reptilienne ont beaucoup de mérite. Il est difficile de voir comment se développa la répugnance
physique envers ces créatures.
Le problème de la répulsion difficile et il est peut-être mieux de le laisser aux psychanalystes. Il
semble quand être une expérience acquise, le résultat de ce que l’on nous a apprit quand nous étions
jeunes. D’un autre côté, le lointain souvenir du traitement bestial et barbare par les ancêtres
reptiliens peut exister dans notre subconscient et contribuer à l’aversion des reptiles. [Note de