Par R.A. Boulay ©1990 - Sciences, Fictions, Histoires

de ne pas faire "une image" ou une ressemblance de la divinité.
Donc l’homme est non seulement interdit de voir à quoi son dieu ressemble mais même de faire une
image de ce qu’il pensait à quoi il ressemblait. Pourquoi le tabou ? Serait-ce que son apparence
serait si étrangère et répulsive qu’il devait être retenu de l’homme ? On supposerait logiquement
que si les divinités étaient si supérieures et grandes comme les Saintes Écritures l’indiquent, qu’ils
seraient flattés et permettraient à l’homme de voir et de copier leur magnificence !
Seulement quelques privilégiés pouvaient même s’approcher des divinités. En Mésopotamie, ils
étaient les demi-dieux, la progéniture de l’accouplement d’un dieu ou d’une déesse et d’un être
humain. Ceux-ci formaient l’aristocratie, et devaient voir aux besoins des dieux et former une
barrière avec l’espèce humaine. Même ces demi-dieux étaient quelque peu étranges en apparence et
avaient probablement certaines caractéristiques reptiliennes. Le célèbre Gilgamesh avait par
exemple, quelque chose de bizarre dans son apparence qui faisait qu’il était différent des hommes
normaux. Les Patriarches bibliques avaient aussi quelque chose d’exceptionnel au sujet de leurs
apparences comme est démontré par le comportement absurde de Noé losque son fils l’a vu nu pour
la première fois.
Selon la tradition de l’ancienne Babylonie, telle que rapportée par Bérossus, le prêtre Babylonien
qui écrit à Athènes durant le troisième siècle avant J.-C., la descendance de l’homme peut être
tracée à Oannes, une créature amphibie qui est sortie du Golfe Persique pour enseigner l’art de la
civilisation à l’homme.
Bérossus les a appelés "annedoti" signifiant "les répulsifs" en Grec. Il leur fait aussi référence
comme "musarus" signifiant "une abomination." La tradition babylonienne croit que la fondation de
la civilisation est due à une créature qu’ils considérèrent être une abomination répulsive.
Si la tradition avait été inventée, une attitude plus normale aurait été de glorifier ces créatures
comme des dieux splendides ou des héros. Mais le fait qu’ils choisirent de décrire leurs ancêtres de
cette manière plaide pour l’authenticité du conte.
L’apparence reptilienne des dieux bibliques fut un secret bien gardé et seulement parfois est-elle
perceptible dans l’Ancien Testament, comme par exemple, l’adoration évidente du "séraphin" ou du
"serpent effronté" dans l’incident pendant l’Exode. Il y a un plus grand nombre de références,
plusieurs d’entre eux explicites, dans la masse de littérature religieuse qui forme la base des livres
de l’Ancien Testament.
L’opinion est maintenant accepté que l’Ancien Testament a subi plusieurs annotations et de
sélections par les transcripteurs sacerdotaux. Mais, ailleurs dans la littérature religieuse, non sujet à
leur influence, on trouve un portrait différent.
Dans le Haggadah, la source de légendes et de traditions orales Juives, il est révélé qu’Adam et Ève
ont perdu leur "peau brillante et écailleuse" en mangeant le fruit défendu.
Les Gnostiques, rivaux des premiers chrétiens, racontent que comme résultat d’avoir mangé le fruit,
Adam et Ève ont acquis la connaissance, en parti le fait de reconnaître que leurs créateurs étaient
des "formes bestiales."
Le triste fait est que nous avons créé Dieu dans notre image et pas l’opposé. De cette façon, nous
avons caché la vraie identité de nos créateurs.
La plupart des mythologies et des religions du monde font référence à leurs ancêtres comme des
serpents volants ou des dragons qui ont apporté les arts et les métiers de la civilisation à l’espèce
humaine. Le plus vieux des livres Chinois, le mystérieux "Yi king," déclare que les premiers êtres
humains furent formés par l’ancienne déesse Nu Kua [Note de l’éditeur: comparez la linguistique à
Ninhoursag !] qui était un dragon. Les empereurs Chinois réclamaient être des descendants de cette
déesse dragon.
Les plus vieux et célèbres des classiques Hindous, le "Ramayana" et le "Mahabharata," concernent