Par R.A. Boulay ©1990 - Sciences, Fictions, Histoires

El Shaddaï, l’affreux et terrible Dieu
Comme nous l’avons vu, en s’adressant à Moïse, la divinité l’informa qu’il avait apparu à ses
ancêtres comme El Shaddai. Ce nom, El Shaddai, apparaît dans Genèse pas moins de six fois et est
considéré être le titre descriptif du dieu des Hébreux.
La racine Hébraïque "shadad" duquel il provient signifie "maîtriser," "traiter avec violence," ou
"détruire." Ces significations donnent un caractère affreux à la divinité, celui de dévastateur ou de
destructeur. C’est en partie pour cette raison que le dieu des Hébreux est connu comme un dieu
intransigeant et vindicatif.
Shaddai peut aussi être associé linguistiquement au mot Assyrien "shadu" ou montagne. En fait, ces
deux significations peuvent être appliquées au Dieu Hébreux El Shaddai, car il n’est rien d’autre
que le Dieu des Éclairs et du Tonnerre des Hétéens, une version du Nord-ouest du dieu Sumérien
Ishkour et le Sémite Adad. Il fut le dieu de la montagne de l’Anatolie et est souvent représenté avec
la foudre dans sa main. [Note de l’éditeur: Il est donc le Zeus des Grecs.]
Après le Déluge, quand les Anounnaki sont redescendus pour reconstruire les villes de la
Mésopotamie, les terres connues comme "le croissant fertile" furent divisées parmi les enfants
d’Enlil. Nannar/Sin fut donné l’autorité sur toute la Mésopotamie et les Terres de l’Ouest, sauf
l’Anatolie qui fut assigné à Ishkour/Adad et le Liban qui fut donné à Utu/Shamash. La déesse
Inanna/Ishtar déplaça sa base d’opérations au Liban et gouverna là avec Shamash. Le panthéon du
Levant consistait de trois divinités majeures après le Déluge: Adad, Shamash, et Ishtar. De
l’Anatolie, la terre des Hétéens, Adad étendit son influence aussi loin vers le Sud que Jérusalem.
Cela est illustré dans Ézéchiel 16 où les origines de Jérusalem sont trouvées dans la formulation
"votre père fut un Amorrhéen et votre mère, une Hittite."
Les Dieux secondaires : les Néphilim et les Anges
[Note de l’éditeur: Je ne suis pas d’accord avec cet énoncé. Je ressens que les Néfilim étaient en fait
les Dieux primaires tandis que les Anounnaki furent les secondaires.]
Non seulement que l’Ancien Testament suggère qu’il y avait un grand nombre de divinités mais ces
dieux secondaires semblent être descendus pour perturber les affaires de l’homme. Ceci est explicite
dans la Genèse 6 qui dit :
"Quand les hommes eurent commencé à se multiplier sur la face du sol, et qu’ils leur fut né des
filles, les fils de Dieu (Élohim) virent que les filles des hommes étaient belles, et ils prirent pour
femmes toutes celles qui leur plurent... Il y eut des géants (Néfilim) sur la terre en ce temps là, et
aussi depuis lors, quand les fils de Dieu s’approchant des filles des hommes en ont eu des enfants."
[Note de l’éditeur: Si ma mémoire est bonne, dans la version Éthiopienne des Saintes Écritures, les
"Néfilim" sont considérés comme "Ceux du Ciel".]
Le terme Biblique pour ces divinités secondaires semble avoir été Néfilim. La descente des Néfilim
est-elle reflétée dans la littérature Mésopotamienne ? Sont-ils les Anounnaki qui sont aussi
descendus sur la Terre durant la période antédiluvienne ? Nous verrons que ceux-ci furent des noms
différents pour le même groupe d’êtres.
Le terme "Néfilim" causa beaucoup de problèmes aux théologiens et aux traducteurs à travers les
siècles, tellement, qu’aujourd’hui, c’est la politique de le laisser tel quel dans les traductions
modernes. "Néfilim" est dérivé de l’Hébreu NFL, littéralement "ceux qui se sont abaissés" ou
encore mieux, "ceux qui arrivèrent." Cela fut interprété comme des "anges déchus" dans le sens de
ceux qui furent lancés en bas, ou les mauvais anges, bien que le texte ne justifie pas cette
conclusion.
Le distingué commentateur Biblique Juif du 19ème siècle, Malbim, disait que dans les temps
anciens, les souverains des pays du Moyen-Orient étaient les fils de divinités qui arrivèrent sur la