Par R.A. Boulay ©1990 - Sciences, Fictions, Histoires

Le fait qu’Outou-Hegal n’ait pas suffixé son nom avec celui de Sin comme l’ont fait les rois
subséquents de la dynastie peut être un indice à son caractère “son ambition sans borne et son
suprême ego qui furent la cause de sa chute. Les souverains subséquents de la dynastie, tels
qu’Amar-Sin, Shu-Sin et Ibbi-Sin, furent prudent de rattacher le nom de la divinité au leur,
indiquant non seulement le support continu du Dieu de la Lune et de sa prêtrise, mais aussi une
précaution prudente et discrète pour ne pas souffrir le destin d’Our-Nammou.
Les villes sumériennes furent gouvernées par de différentes aristocraties et prêtrises qui devaient
leur loyauté à une divinité tutélaire, protégeant semble-t-il, la ville de malheur et supportant le roi
dans ses nombrables projets militaires. Ainsi, la montée d’un nouveau roi et le transfert à une autre
ville signifiait davantage une lutte dans les aristocraties souveraines, ayant pour résultat un
changement majeur dans le panthéon.
La vie et les actions d’Abraham sont déployées dans ce contexte politique, car Térach et Abraham
servirent le souverain de la ville d’Our de l’époque, Outou-Hegal. En 2 106, lorsque Térach et
Abraham quittèrent Our pour Haran, la lutte pour le contrôle politique arrivait à son apogée. Le
support de Térach pour Outou et Adad devenait de plus en plus dangereux. Quelques années plus
tard, ils quittèrent Our, et Outou-Nammou saisit le moment pour prendre le contrôle du
gouvernement et déplaça sa ville capitale à la ville natale d’Abraham.
Après qu’il ait subjugué les autres villes de la Mésopotamie et consolidé son pouvoir, il tourna son
attention vers le recouvrement des colonies perdues. En l’an 2 099, il envoya ou mena une
expédition aux villes de l’Ouest et rétablit le contrôle sumérien sur l’empire précédent, qui était
devenu indépendant et riche durant le dernier centenaire.
Il subjugua les villes de la Vallée de Siddim et leurs imposa un traité assurant leur loyauté et leur
tribut pour les douze prochaines années. Durant ces années tranquilles, Our-Nammou porta son
attention vers les affaires internes de l’état.
Puisque l’empire fut recouvré et que les tributs remplirent les coffres, il fut capable de reconstruire
les routes et de jouir partiellement de la gloire précédente de l’empire de Sargon. Sur une tablette
cunéiforme, il se vanta de ses grands exploits de cette période.
Selon ses accomplissements, disponibles par des copies fournies par les écoles de scribes qui le
suivirent, Our-Nammou réussit à codifier les lois qui avaient été suspendues pendant le centenaire
dominé par les Gutiens. Ces lois précèdent le Code de Hammourabi et furent le premier code de lois
connues partout dans le monde. On crédite aussi Our-Nammou avec la construction de la grande
ziggourat à Our sur laquelle fut consacré le temple de Sin, Dieu de la Lune.
[Éditeur: Il semble que nous ayons encore un problème de chronologie, car plusieurs comptes
traditionnels placent Hammourabi bien avant le 21e siècle avant J.-C. Il serait nécessaire de faire
encore beaucoup plus de recherche chronologique pour agencer toutes ces incompatibilités.]
Alors, pour une raison non fournie par les documents historiques, les villes de l’Ouest refusèrent de
payer le tribut et se rebellèrent contre l’autorité de leurs maîtres de l’Est.
À cause de son influence sur les Terres de l’Ouest, l’instigateur fut probablement Adad. De
l’Anatolie, il gouverna un empire héthien qui s’étendait aussi loin vers le sud que Jérusalem. Certes,
il dut considérer les villes de la Vallée de Siddim sous sa sphère de contrôle, bien que les rois de
l’Est défient cette prétention, car selon la division des terres après le Déluge, les Terres de l’Ouest
avaient été assignées à Sin.
Donc, en l’an 2 085, Our-Nammou mena une armée mixte de 800 000 hommes vers l’ouest. Il avait
certains buts de saisir ou détruire les installations spatiales du Mont Sinaï et de Kadès qui étaient
maintenant sous le contrôle d’Adad, de punir les villes de la vallée qui s’étaient rebellées, et de
détruire la race de dieux guerriers, les Rephaïm, qui avaient aussi réfuté leur fidélité traditionnelle à
l’Est et devinrent alors une menace militaire sérieuse à l’empire.
La Genèse est unique en cela car elle fournit une description de l’expédition d’Our-Nammou vers