Par R.A. Boulay ©1990 - Sciences, Fictions, Histoires

Genèse, ainsi que dans les écrits de Josèphe, la seule autre source religieuse de l’invasion. Il les
désigne comme des rois assyriens et les inscrit dans l’ordre suivant: Amraphel, Arjoc, Kedorlaomer
et Tideal. Il semble qu’il les ait inscrits dans ce qu’il considérait être leur rang d’importance. Il est
aussi pertinent que la première phrase du début de Genèse 14 qui fournit la narration de l’invasion,
les inscrit dans le même ordre que Josèphe avec Amraphel en premier, et Kedorlaomer le troisième.
Avec cette introduction, la Genèse ajoute que les villes de la vallée avaient servi Kedorlaomer
durant une période de 12 ans, et que Kedorlaomer et les rois alliés envahirent en la quatorzième
année. La Genèse donne leur ordre de bataille dans la Vallée de Siddim comme Kedorlaomer,
Tideal, Amraphel et Arjoc. La prochaine référence dans Genèse 14 mentionne la victoire
d’Abraham sur Kedorlaomer et ses rois alliés.
Bien que les chroniqueurs hébreux impliquent que l’invasion fut sous la direction du roi d’Élam, ce
fait n’est pas clairement décrit et nous sommes forcés de croire que quelqu’un a altéré le texte.
Nous sommes en face du fait qu’Amraphel, étant le roi de Schinear (Sumer), serait le choix logique
pour conduire l’expédition. Il y a apparemment quelque chose qui cloche dans le compte de la
Genèse, et il se peut que les chroniqueurs hébreux aient dilué de propos délibéré le rôle du roi de
Sumer pour des raisons personnelles, vraisemblablement politique.
Les relations des villes sumériennes avec celles d’Élam furent souvent violentes. L’Élam fut un
rival traditionnel et une menace persistante aux villes de la Mésopotamie. En raison de la répartition
des terres après le Déluge, l’Élam fut assigné à Ninourta, l’assistant militaire principal d’Enlil.
[Éditeur: Les forces du Baron Ninourta furent grandement utilisées dans la guerre pour recouvrer
les MEs du Baron Mardouk et de la Baronne Sarpanit, dans le but de restaurer l’Empereur et
l’Impératrice légitimes au trône. Il est de mon opinion que le Baron Ninourta est l’équivalent dans
mythologie grecque du Dieu Typhon ou Vulcan, et dans la mythologie égyptienne, du Dieu Ptah.
Son épouse impériale fut la Baronne Bau, l’Athéna grec, la "Déesse de Guerre" de Nibirou.]
Dans La Liste des Rois sumériens, l’Élam n’est pas inscrit comme ayant été une des villes qui reçut
la royauté et fut à part des villes légitimes. Seules les villes de la Mésopotamie qui furent sous
l’égide de Nannar/Sin pouvaient devenir des villes capitales. La seule référence à l’Élam dans la
Liste des Rois n’est guère heureuse; un des premiers rois de Kush est rapporté d’avoir "éliminé les
armes de la Terre d’Élam."
Il est possible qu’Amraphel dû en venir aux termes avec la ville d’Élam pour ne pas laisser ce
puissant adversaire à son dos en Mésopotamie lors de sa longue expédition aux Terres de l’Ouest.
Amraphel et Kedorlaomer seraient ainsi les co-chefs de l’expédition telle que suggérée par la
narration biblique. Des dynasties de la Mésopotamie qui auraient pu produire le roi envahisseur, la
Troisième Dynastie d’Our semble avoir été la plus probable.
Il est généralement consenti que la Dynastie d’Akkad exista avant les jours d’Abraham. Dans la
période intérimaire après la chute de la Dynastie d’Akkad, la Terre de la Mésopotamie souffrit de
nombreuses interruptions et de pillages aux mains des hordes gutiennes qui descendirent des
montagnes environnantes. Ces années intermédiaires peuvent être éliminées de notre recherche
comme candidat pour produire un roi envahisseur, car les rois gutiens ne furent pas assez fort pour
consolider les villes de la Mésopotamie, et encore moins de monter une invasion vers l’Ouest.
[Éditeur: À nouveau, nous rencontrons des problèmes avec la chronologie. Il est malheureux que le
Dr Velikovsky est mort avant d’avoir terminé d’écrire ses théories de la période qui précède l’an
critique de 1 587 avant J.-C. Et comme j’avais moi-même entrepris de trier la chronologie
mésopotamienne antérieure à cette date, je peux affirmer que cette recherche est extrêmement
difficile à cause du manque de données historiques cohérentes et inter reliées. La narration biblique
est beaucoup plus claire dans sa structure historique, mais elle manque de liens pour supporter les
autres histoires, et est entravée par le fait que les Hébreux appelèrent les rois de l’Assyrie et de
l’Égypte par des noms autre que ceux utilisés dans leurs pays. Ici, nous pouvons faire une analogie