Par R.A. Boulay ©1990 - Sciences, Fictions, Histoires

La destruction de « l’Ekur » ou la tour de fusée et l’édifice
d’assemblage à Baalbeck
La narration de "La Malédiction d’Agade" commence avec la montée au pouvoir de Sargon avec le
support d’Ishtar, qui fit d’Agade sa ville tutélaire. Selon l’auteur, assisté d’Enlil, l’empire de Sargon
prospéra jusqu’à l’accession de Naram-Sin à la royauté. Peu de temps après qu’il ait assumé le
pouvoir, les dieux abandonnèrent la ville et, Ishtar enleva son parrainage, laissant la ville faible et
appauvrie.
En premier lieu, Naram-Sin accepta son destin avec humilité, mais après sept ans de ce
comportement contrit, il consulta l’oracle de l’Ekur et fut apparemment refusé. Son humilité se
transforma en défi et, mobilisant son armée, assaillit l’Ekur, profana ses lieux sacrés et dévasta les
terres.
Selon la légende, cela lui attira le courroux d’Enlil qui déclencha les tribus barbares des collines
environnantes qui répandirent la dévastation partout dans les terres de la Mésopotamie.
La clef pour comprendre cette histoire est l’identification de "l’Ekur" d’Enlil dont la profanation
était sérieuse au point d’attirer le courroux des dieux qui avaient été convoqués en conseil. Selon les
traductions et interprétations courantes, l’Ekur fut traditionnellement l’équivalent du temple d’Enlil
sur le dessus de la ziggourat à Nippour, sa ville sacrée. Cependant, cette identification soulève
plusieurs difficultés avec le texte, car la ville de Nippour n’est ni mentionnée ou même suggérée
nulle part dans le texte.
Le terme sumérien E-KUR est composé de la lettre ou du symbole E, signifiant "résidence ou
maison" et KUR, le mot pour "montagne ou colline". Autre qu’être utilisé pour dénoter une
formation géographique naturelle, ce terme est aussi appliqué à une montagne artificielle tel une
ziggourat ou à tout grand édifice. Les gratte-ciel d’aujourd’hui correspondraient très bien à la
description du terme Ekur.
Il n’y a aucune indication dans le texte que l’Ekur dont on fait référence est celui de la ville de
Nippour et on a supposé que ce fut le temple d’Enlil qui avait été profané. Le texte énonce
clairement que l’Ekur était localisé dans une terre boisée de buis, de cyprès et de cèdres. Il n’y a pas
de forêts dans la plaine alluviale mésopotamienne près de Nippour, bien que ce fait important soit
passé inaperçu par les traducteurs et les commentateurs.
Le texte cunéiforme énonce clairement dans certains passages que ce site était en dehors de la
Mésopotamie et pointe plutôt à la Terre du Liban et la ville de Baalbek. Selon le texte, les actions de
Naram-Sin furent les suivantes: "Il défia le mot d’Enlil, écrasa ceux qui s’étaient soumis à lui
[Enlil], mobilisa ses troupes."
Il est évident que Naram-Sin est complètement aliéné du panthéon sumérien, et en particulier de son
chef Enlil qui avait donné sa bénédiction à Sargon pour la conquête d’Ebla et de Dilmun. Le poème
décrit alors l’assaut de Naram-Sin sur l’Ekur d’Enlil: "Comme un bandit qui pille une ville, il éleva
de grandes échelles contre la résidence, pour détruire l’Ekur comme un énorme bateau... contre la
résidence qui n’était pas une montagne, où les cèdres furent abattus. Il forgea de grandes haches,
aiguisa des haches de destruction à double-tranchants."
Ces soi-disant grandes "haches de destruction" réfèrent sans doute à quelque sorte d’arme
destructrice à grande échelle. La destruction de l’Ekur fut entière et les effets furent si répandus
qu’ils affectèrent toutes les terres avoisinantes, même celle de la Mésopotamie. Les forêts de la
Terre de l’Ekur furent complètement dévastées: "Naram-Sin lança dans le feu les cèdres, les cyprès,
les zabalums et les buis. Ses gigunas, il pulvérisa."
La destruction des terres fut complète, l’Ekur détruit et son contenu pillé et envoyé à Agade. La
structure sur la plate-forme de pierres à Baalbek, la montagne artificielle ou l’édifice d’assemblage
des fusées et la structure de lancement furent détruites. Ce fait est décrit plus loin dans le poème:
"Les gens virent maintenant sa cella [pièce intérieure] intérieure de l’édifice, la résidence qui