Par R.A. Boulay ©1990 - Sciences, Fictions, Histoires

accessible et moins sujet aux caprices de nature, surtout aux inondations périodiques. Alors, la place
sacrée des dieux fut déplacée au Liban et la ville spatiale y fut établie. Ceci est évident dans une
traduction plus récente et exacte de ces mots cruciaux.
Une traduction différente de la phrase en question paraît dans la traduction récente de l’Épique par
John Gardner et John Maier dans leur livre "Gilgamesh." Leur traduction suggérée est "la source
des rivières" plutôt que "l’embouchure des rivières." Bien sûr, cela donne une signification
complètement différente à ce passage, puisque le delta de la Mésopotamie ou tout autre delta ne
peut pas être la terre de Dilmun.
Une recherche pour l’endroit dans le Moyen-Orient où deux rivières proviennent de la même région
nous mène encore au Liban, en particulier à Baalbek, car c’est là que les rivières Oronte et Litanni
prennent leur source, une coulant vers le nord et l’autre vers le sud.
Une version Sumérienne des aventures de Gilgamesh confirme cette interprétation du passage.
Appelé Ziusudra dans l’ancienne version Sumérienne, Utnapishtim est envoyé vivre dans "la Terre
de Dilmun, la place où le soleil (shamash) s’élève." Une traduction de ce passage dit qu’il est allé
vivre dans "la Terre (ou terre montagneuse) de la traversée," où le soleil ou shamash se lève. La
"terre de la traversée" semble faire référence à l’endroit où les shamash décolèrent et atterrirent à
chaque jour, en d’autres mots, où ils traversaient de la Terre aux Cieux.
L’expression "Terre de la traversée" peut aussi être traduite comme "la Terre montagneuse de la
traversée" puisque le mot se prête aux deux définitions. Cela élimine comme possibilité les terrains
plats des régions de delta.
Dilmun, la Terre ou le Soleil (shamash) s’élève
Supposémment située où le soleil se lève, les savants l’ont localisé dans la direction de l’Est ou de
l’aube. Le mot signifiant soleil est "shamash" et le passage pourraient aussi être lu comme "où
Shamash s’élève," la plaçant sans équivoque dans la Terre des Cèdres.
Une autre preuve que Dilmun devrait être cherché à l’Ouest plutôt qu’à l’Est est contenu dans la
déclaration de Sargon le Grand qui gouverna vers 2 300 avant J.-C. [Note de l’éditeur : Ce n’est pas
le même Sargon que celui déjà mentionné.]
Sargon se vanta que "les Terres de la Mer trois fois ais je encerclées, Dilmun ma main captura."
Cela indique que Dilmun devait être près des Terres de la Mer, le terme Mésopotamien pour la Côte
Méditerranéenne. Les villes des Terres de la Mer étaient les villes côtières du Liban, devenant plus
tard la Ligue Phénicienne. De plus, la déclaration de Sargon indiquerait que les villes de la Terre de
la Mer faisaient partie de ce qu’il appelait Dilmun.
Selon l’Épique où Enki entreprit ce qui paraît être un voyage d’inspection des terres qu’il contrôlait,
celle de Magan, Meluhha et Dilmun, Dilmun devait être près de Magan (Égypte) et de Meluhha
(Afrique). Dilmun est, en fait, souvent associé commercialement aux Terres de Magan et de
Meluhha, démontrant ainsi que son emplacement devait être à l’Ouest près de l’Égypte plutôt que
quelque part au loin vers l’Est.
L’itinéraire pris par Gilgamesh vers la Terre de Shamash est fourni dans Gilgamesh et la Terre des
Vivants. Il raconte aussi un voyage au Liban. Pour le voyage, il avait mobilisé une expédition de sa
ville d’Ourouk. Puisqu’ils planifièrent de partir sur l’eau, ils construisirent un "navire Magan,"
c’est-à-dire, un type de bateau de rivière Égyptien, puisqu’ils allaient faire une partie du voyage sur
l’eau. Ce type de bateau ne peut pas permettre le passage par le Golfe Persique vers la Côte puisque
cela exigerait un navire capable de naviguer en pleine mer.
Gilgamesh et son groupe ont dû planifier de naviguer en amont sur l’Euphrate aussi loin que
possible pour rejoindre la route de commerce vers l’Ouest. Mari seraient le choix puisqu’elle était le
point de transfert des routes de commerce vers la Méditerranée. Elle allait à Palmyra (l’ancien