Par R.A. Boulay ©1990 - Sciences, Fictions, Histoires
Par R.A. Boulay ©1990 - Sciences, Fictions, Histoires Par R.A. Boulay ©1990 - Sciences, Fictions, Histoires
Chapitr e 14 Les radios d anciens "Là je vous rencontrerai et je vous parlerai - d’au-dessus du couvert, entre les deux chérubins qui sont sur l’Arche." - Directives à Moïse Il est implicite que les dieux devaient avoir des moyens pour transmettre leurs vœux du vaisseau spatial à leurs représentants dessous - les rois, les prêtres et les généraux qui exécutaient leurs vœux. Inversement, ces fonctionnaires devaient contacter les dieux et aussi l’un l’autre en certaines occasions pour des instructions et des conseils, en particulier lorsqu’ils étaient sur une de leurs nombreuses expéditions. Comment communiquèrent-ils alors l’un avec l’autre ? Les besoins essentiels exigeraient au moins trois types de matériel de communication : des transmetteurs permanents fixes, des postes régionaux ou temporaires et une sorte quelconque d’appareil de communication portatif. Toutes ces sortes de matériel et d’appareil de communication sont présentes dans l’ancienne littérature et les formes d’art. Avant le Déluge, Larak, en Mésopotamie, avait servi comme centre principal de communication; cependant, elle était maintenant sous les eaux du Golfe Persique. Puisqu’il a été décidé de déplacer les installations spatiales dans les terres de l’Ouest, il est devenu nécessaire d’établir un centre d’administration et de communication principale. Partout dans les Saintes Écritures, Ur-Salem, appelée plus tard Jérusalem, est reportéecomme "le nombril du Monde," attestant son rôle comme centre géodésique principal aussi bien que centre de communication. Elle diffuse partout dans les terres de l’Ouest fournissant les directives et les conseils aux colonies distantes de l’Empire Mésopotamien. Le Psaume 29, "La majesté de Yahweh dans l’orage," suggère de puissants transmetteurs dans une référence voilée au dieu Adad. [Note de l’éditeur : Adad = Ishkour = Horus = Ares = Mars = Aria = Mitra = Ve = Perun = Og.] Cette source religieuse indique que Jérusalem émettait des directives vers le Nord au Complexe Spatial à Baalbeck et vers le Sud au Complexe Spatial alternatif établi à Kadesh, connu comme le Mont Sinaï. Il affirme: "La voix de Yahweh avec puissante... La voix de Yahweh brise les cèdres, Yahweh brise les cèdres du Liban... La voix de Yahweh fait trembler le désert... Yahweh fait trembler le désert de Qadech (Kadesh)." Bien que Jérusalem était le Centre Administratif des terres de l’Ouest, il y avait d’autres postes régionaux dans la terre de Canaan et de la Syrie qui étaient considérés sacrés et c’était là où les Patriarches contactaient leur dieu. En Mésopotamie, il y en avait partout et ils sont mentionnés dans leur littérature et vus dans leurs œuvres d’art.
Les huttes de roseaux et autres postes de communication Lorsque Abraham et Isaac séjournèrent dans les terres de l’Ouest, ils s’arrêtaient parfois et montèrent un "autel" où ils pouvaient offrir un sacrifice et communiquer avec Yahweh pour recevoir les prochaines directives. Longtemps avant l’arrivé des Hébreux, certaines places comme Shechem et Bethel étaient considérées sacrées par la population natale. Apparemment, elles étaient des postes de communication ou des transmetteurs régionaux où les communications étaient disponibles pour les privilégiés, l’aristocratie. En Mésopotamie, les huttes de roseaux étaient éparpillées partout et paraissent souvent dans des tableaux et des gravures sur des sceaux cylindres et de la poterie. C’est vraisemblablement la hutte de roseaux utilisée par Utnapishtim lorsqu’il fut informé de l’avènement du Déluge. Dans l’Épique de Gilgamesh, lorsque les dieux décidèrent de déclencher le Déluge et de détruire l’Humanité pour ses points faibles, seulement qu’un dieu est resté compatissant envers l’Homme - Enki, son créateur et bienfaiteur. Ne souhaitant pas voir sa création détruite, Enki décida de prévenir Utnapishtim afin qu’il puisse se préparer et construire un bateau. Dans l’Épique, Enki adresse le mur de la hutte de roseaux : "Mur de roseaux, mur de roseaux ! Mur ! Mur ! Mur de roseaux, écoute ! Mur, sois attentif ! Homme de Shourouppak, fils d’Ubaratutu, démolit la maison. Construis une Arche." Ce vers de l’Épique a confondu des savants quant à sa signification, à savoir pourquoi le dieu parlerait au mur d’une hutte de roseaux pour transmettre de l’information au Sumérien Noé. Certes, ce n’était pas seulement qu’une hutte de roseaux pastorale. Logiquement, Enki serait, à ce temps, là où les dieux s’étaient rencontrés pour décider du destin de l’Homme, probablement dans le vaisseau spatial orbitant. Utnapishtim écoutait l’émission dans une hutte de roseaux ou sur un récepteur de radio dans sa ville de Shourouppak en Mésopotamie. Ces huttes de roseaux éparpillées partout en Mésopotamie et dans les terres adjacentes sont démontrées sur de nombreux sceaux cylindres et tableaux. Ils ont tous en commun une caractéristique étrange : une projection du toit qui ressemble à une antenne et des objets en forme d’yeux. Ces antennes ont plus tard été stylisées comme des mâts de murailles avec des serpentins et sont devenues un symbole de la déesse Ishtar qui semble avoir eu une association quelconque avec ces huttes de roseaux ou stations de radio. [Note de l’éditeur : Ishtar est l’équivalent d’Inanna du Levant, la Commandante de l’Air à Baalbeck.] Ces huttes de roseaux étaient aussi portatives et pouvaient être déplacées d’un endroit à un autre lorsque nécessaire, comme démontré sur un sceau-cylindre qui en représente une transportée par bateau. Un autre exemple de station de radio portative ou mobile était l’Arche d’Alliance construite par Moïse spécifiquement pour contacter Yahweh pendant les jours de l’Exode. L’Arche d’Alliance comme transmetteur portatif Pendant l’Exode, Moïse et les Israélites avaient besoin d’une forme de communication pour rester en contact avec Yahweh. [Note de l’éditeur : N’oubliez pas que Y était le traître Archon de la Destinée qui se servit de Moïse pour saisir le contrôle de la planète de l’autre Archon plus populaire, résultant éventuellement dans le complot du Prince Nannar à organiser en vain son coup d’état.] Ce n’est que seulement après qu’ils eurent été solidement battus à Rephidim et se retirèrent au Mont Sinaï et Kadesh pour se regrouper sous Jethro, qu’il fut décidé que, puisqu’ils ne pouvaient pas entrer en Canaan par l’itinéraire direct, ils devaient aller par un itinéraire plus long et indirect qui leur prendrait un autre 38 ans. [Note de l’éditeur : Comme notée ailleurs, l’expression hébraïque
- Page 58 and 59: Ces armes ont toutes les caractéri
- Page 60 and 61: l’éditeur: Itzamna est l’équi
- Page 62 and 63: Écritures. Aussi appelé l’Apoca
- Page 64 and 65: ces Dieux Sauriens avaient cette re
- Page 66 and 67: soient connus des 300 ans qu’il s
- Page 68 and 69: moral pour ceux qui étaient habitu
- Page 70 and 71: garçon, tous deux n’étant pas d
- Page 72 and 73: Ce signe de divinité, une parcelle
- Page 74 and 75: Chapitr e 9 Les Réphaïm : Dieux g
- Page 76 and 77: Comme nous verrons, plusieurs de le
- Page 78 and 79: de l’Age de Bronze. Les ruines ar
- Page 80 and 81: À un emplacement de l’Âge de br
- Page 82 and 83: naturelles qui gâchèrent la fin d
- Page 84 and 85: arbare." Josephus raconte ensuite c
- Page 86 and 87: Le conte maintient que la ville fut
- Page 88 and 89: avec celle qui provient de la Terre
- Page 90 and 91: date précitée. Cependant, la cata
- Page 92 and 93: Chanaan à l’âge de 75 ans ; Isa
- Page 94 and 95: Pseudepigrapha et le Haggadah, il e
- Page 96 and 97: Une analyse remarquable des détail
- Page 98 and 99: l’immortalité et œuvra pour att
- Page 100 and 101: Temple du Benu dans la Ville d’An
- Page 102 and 103: Le Dieu du Soleil Libanais Shamash,
- Page 104 and 105: Chapitr e 13 L’Arch e d spatial ?
- Page 106 and 107: chacun de 120 coudées. Puisque la
- Page 110 and 111: "40" pour décrire la dimension ou
- Page 112 and 113: Après cela, l’Arche a acquis une
- Page 114 and 115: Abraham est mort à l’âge de 175
- Page 116 and 117: Chapitr e 15 La célèbr e terr e d
- Page 118 and 119: que la Terre qui était la destinat
- Page 120 and 121: plus tard, réussit à secourir Enk
- Page 122 and 123: Tadmor) et se divisait, une route a
- Page 124 and 125: Les villes cotières du Liban La r
- Page 126 and 127: mer, s’élargissant jusqu’à en
- Page 128 and 129: Chapitr e 16 La vill e d e lancemen
- Page 130 and 131: ce n’est que dans un des livres q
- Page 132 and 133: d’oasis nourri par des sources so
- Page 134 and 135: "Sargon, le puissant roi, roi d’A
- Page 136 and 137: La destruction de « l’Ekur » ou
- Page 138 and 139: Le poème décrit des conditions de
- Page 140 and 141: dans le Livre de la Genèse, mais e
- Page 142 and 143: sacerdotaux par son [petit] fils Ab
- Page 144 and 145: Abraham dut savoir d’avance qu’
- Page 146 and 147: surplombe la mer. Lot se retira à
- Page 148 and 149: moderne: ce que nous désignons "l
- Page 150 and 151: l’ouest, et trace l’itinéraire
- Page 152 and 153: d’Our-Nammou et le changement de
- Page 154 and 155: Adad est le suspect principal comme
- Page 156 and 157: "changeling," comme on les appelait
Chapitr<br />
e<br />
14<br />
Les radios d anciens<br />
"Là je vous rencontrerai et je vous parlerai - d’au-dessus du couvert, entre les deux chérubins qui<br />
sont sur l’Arche." - Directives à Moïse<br />
Il est implicite que les dieux devaient avoir des moyens pour transmettre leurs vœux du vaisseau<br />
spatial à leurs représentants dessous - les rois, les prêtres et les généraux qui exécutaient leurs<br />
vœux. Inversement, ces fonctionnaires devaient contacter les dieux et aussi l’un l’autre en certaines<br />
occasions pour des instructions et des conseils, en particulier lorsqu’ils étaient sur une de leurs<br />
nombreuses expéditions. Comment communiquèrent-ils alors l’un avec l’autre ?<br />
Les besoins essentiels exigeraient au moins trois types de matériel de communication : des<br />
transmetteurs permanents fixes, des postes régionaux ou temporaires et une sorte quelconque<br />
d’appareil de communication portatif. Toutes ces sortes de matériel et d’appareil de communication<br />
sont présentes dans l’ancienne littérature et les formes d’art.<br />
Avant le Déluge, Larak, en Mésopotamie, avait servi comme centre principal de communication;<br />
cependant, elle était maintenant sous les eaux du Golfe Persique. Puisqu’il a été décidé de déplacer<br />
les installations spatiales dans les terres de l’Ouest, il est devenu nécessaire d’établir un centre<br />
d’administration et de communication principale.<br />
<strong>Par</strong>tout dans les Saintes Écritures, Ur-Salem, appelée plus tard Jérusalem, est reportéecomme "le<br />
nombril du Monde," attestant son rôle comme centre géodésique principal aussi bien que centre de<br />
communication. Elle diffuse partout dans les terres de l’Ouest fournissant les directives et les<br />
conseils aux colonies distantes de l’Empire Mésopotamien. Le Psaume 29, "La majesté de Yahweh<br />
dans l’orage," suggère de puissants transmetteurs dans une référence voilée au dieu Adad. [Note de<br />
l’éditeur : Adad = Ishkour = Horus = Ares = Mars = Aria = Mitra = Ve = Perun = Og.]<br />
Cette source religieuse indique que Jérusalem émettait des directives vers le Nord au Complexe<br />
Spatial à Baalbeck et vers le Sud au Complexe Spatial alternatif établi à Kadesh, connu comme le<br />
Mont Sinaï. Il affirme:<br />
"La voix de Yahweh avec puissante... La voix de Yahweh brise les cèdres, Yahweh brise les cèdres<br />
du Liban... La voix de Yahweh fait trembler le désert... Yahweh fait trembler le désert de Qadech<br />
(Kadesh)."<br />
Bien que Jérusalem était le Centre Administratif des terres de l’Ouest, il y avait d’autres postes<br />
régionaux dans la terre de Canaan et de la Syrie qui étaient considérés sacrés et c’était là où les<br />
Patriarches contactaient leur dieu. En Mésopotamie, il y en avait partout et ils sont mentionnés dans<br />
leur littérature et vus dans leurs œuvres d’art.
Change language