auteurs latins - Notes du mont Royal
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SOMMâllES DU POEME DE Là NâfUtE DES ClOSES.<br />
menti rouis , carrés, anguleux » rades f poli» f crochus... '<br />
etc. Le nombre de ces formes est borné; niaises atomes<br />
eun-mêmessoitt innombrables — Quant aux antres finalités,<br />
comme le goût » la couleur, le froid ou le chaud,<br />
ils n'en possèdent aucune; et ÏU ne sont qu'une matière<br />
insensible, quoique* engendrent le sentiment et la<br />
^ie- — Avec le mon veinent et la forme seule, ces atomes,<br />
dont la masse infinie vole éternellement au sein de l'immensité,<br />
y sèment une foulede mondes que de nouveaux<br />
tourbillons alimentent, que des fiertés appauvrissent<br />
ensuite, et qui oit, comme les animaux et les plantes,<br />
leur croissance, leur maturité» leur dépérissement et<br />
leur ruine.<br />
LIVRE III.<br />
Invocation à Épicure» — Si la crainte de la mort empoisonne<br />
la fie humaine, c'est qu'on ignore la nature de<br />
rame. — Or Pâme est une partie réelle <strong>du</strong> corps, et non<br />
pas une harmonie, comme Pont avancé quelques philosophes<br />
grecs. — De Vesprit. C'est la plus vive, la<br />
plus énergique essence de Pâme. Il réside au ccetir»<br />
tandis que Pâme proprement dite est répan<strong>du</strong>e dans<br />
les membres. — L'âme et l'esprit sont de nature corpo*<br />
re/te. — Ils ont pour base le plus mince tissu des atonies<br />
les plus déliés, les plus lisses, et se composent de quatre<br />
substances : Pair, le souffle, la chole.ur, et une autre<br />
qui par sa délicatesse échappe même au langage, et<br />
qui est comme Pdme des âmes. — Ces quatre principes<br />
se combinent et agissent ensemble, niais de telle sorte<br />
que l'un ou l'autre prédominent influe sui lecaractère. —<br />
L'esprit et Pâme sont inséparables. — Démorrite croît<br />
que les éléments de Pâme et <strong>du</strong> corps s'entrelacent un<br />
pr un ; il se trompe; Pâme anime le cwps, sans y être<br />
mêlée. — Au reste, elle uatt et succombe avec lui. La<br />
mèîempsycase est une fable ridicule. — Pourquoi donc<br />
craindre la mort, quî ne laisse rien après elle? — Les<br />
supplice» de Y enfer ne sont qu'une image allégorique<br />
des tourments que l'homme se crée dans la fie. — Reproches<br />
de k Nature à ceux qui se plaignent de mourir.<br />
LlViE IV.<br />
Exorde renouvelé tfu premier chant. — Le poète veut<br />
expliquer ici tout le mécanisme des sensations et des<br />
Idées par les images, formes pures, apparences légères,<br />
dont les unes émanent des corps, dont les autres s'engendrent<br />
elles-mêmes dans l'espace, et qui arrivent aux<br />
intelligences par le canal des****.—Il faut d'abord que<br />
les sens nous inspirent la plus haute confiance. Ils sont<br />
infalMbtes : le jugement seul nous trompe. — Le con<br />
:*:«-* X-<br />
tact des simulacres ou Images que ces organes non*<br />
transmettent excite diversement les impressions — de<br />
la util» — de fouie —• <strong>du</strong> goût — de, l'o<strong>du</strong>raL — Quant<br />
aux idées, elles viennent de ces images encore plus frêles,<br />
plus imperceptibles, qui ne cessent d'éciore dans les<br />
airs f et qui s'iusiouent à travers nos membres jusqti<br />
f ati fond de nos âmes. — Les organes de l'homme<br />
ne furent point créés en vue de ses besoins. —• Origine<br />
<strong>du</strong> sommeil. Explication 'des songe*.