auteurs latins - Notes du mont Royal
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LUCBÈCE.<br />
et demande-lui pour les Humains une paix tran mortel osa enfin lever les yeui, osa enfin lui ré*<br />
quille. Car le malheureux état de la ptrte nous sïster en face, lien ne l'arrête, ni la renommée<br />
ôte le calme que demande ce travail ; et, dans des dieux, ni la fou<strong>du</strong>e, ni les menaces <strong>du</strong> ciel<br />
ces tristes affaires, l'illustre sang des Memmius qui gronde : loin d'ébranler son courage, les ob<br />
se doit au salut de l'État.<br />
stacles l'irritent » et il n'en est que plus ardent à<br />
Ouvre pourtant les oreilles, cher Memmins 1 rompre les barrières étroites de la nature. Aussi<br />
laisse làtes soucis, et abandonne-toi à la vérité. en vient-il à bout pr son infatigable génie : it<br />
Ces dons, ces œuvres élaborées pour toi d'une 4'élance loin des bornes enflammées <strong>du</strong> monde,<br />
main fidèle, ne les rejette point avec mépris avant 11 parcourt l'infini sur les ailes de la pnsée 9 fl<br />
de les connaître. Car je vais discuter les grandes triomphe f et revient nous apprendre ce qui put<br />
lois qui gouvernent les cieuxf les immortels, et ou ne peut pas naître, et d'où vient que la puis<br />
te faire voir les principes dont la nature forme, sance des corps est bornée et qu'il y a pour tous<br />
nourrit, accroît toutes choses, et où elle les un terme infranchissable. La superstition fut<br />
ré<strong>du</strong>it toutes quand elles succombent» Pour ren donc abattue et foulée aui pieds à son tour9 et<br />
dre compte de ces éléments, nous avons coutume sa défaite nous égala aux dieux.<br />
de les appeler matière f corps générateurs f se Mais tu Yas croire peut-être que je t'enseigne<br />
mence des êtres ; et même nous employons le des doctrines impies, et qui sont un achemine-<br />
lttot de corps premiers, parce que tout vient de ces ment au crime ; tandis que c'est la superstition f<br />
•substances primitives.<br />
au contraire, qui jadis enfanta souvent des ac<br />
Car il ne faut rien imputer aux dieux qul9 tions criminelles et sacrilèges^ Pourquoi l'élite<br />
par la force de leur nature, jouissent dans une des chefs de la Grèce, la leur des guerriersf<br />
paix profonde de leur immortalité, loin de nos souillèrenMls en Âulide Faute! de Biane <strong>du</strong> sang<br />
affaires, loin de tout rapport avec les hommes. d'iphigénie? Quand le bandeau fatal f envelop<br />
Àusçi, exempts de douleur, exempts de péril, pant la belle chevelure de la jeune fille, flotta<br />
forts de leur» propres ressources et n'ayant au le long de ses joues en deux: parties égales ; quand<br />
cun besoin de nous, la vertu ne les gagne point elle vit son père debout et triste devant l'autel r<br />
et la colère ne peut les toucher.<br />
et près de lui les ministres <strong>du</strong> sacrifice qui ca<br />
Jadis, quand on voyait les hommes traîner chaient encore leur fer, et le peuple qui pleurait<br />
une vie rampante sous le faix honteux de la su en la voyant; muette d'effroi, elle fléchit le geperstition,<br />
et que la tête <strong>du</strong> monstre, leur apnou f et se laissa allerà terre. Que lui servait alom,<br />
paraissant à la cime des nues, les accablait de l'infortunée, d'être la première qui eût donné le<br />
son regard épouvantable f un Grecf un simple nom de père au roi des Grecs ? Elle fut enlevée pr<br />
Fanle, pte» pltci<strong>du</strong>n Hmmneis» tatou, pacem,<br />
am oequt no§ aprt hoc patriai tempore iniqoo<br />
Pos&umus aequo mimo; nec Menaçât dira propago<br />
Talibut m rebut commani déesse «lolL<br />
Quod suprest , vicias aurais miM , Memmius, et te »<br />
Semotum a caris 9 idhibe fera» ait ratkmem : 4i<br />
Ile met dont, tibi studio disposU Édeli ,<br />
fntellecti pins quam siat, contenta relinqaas.<br />
Nam tibi de sumn» cœi ratione détraque<br />
Bisserere incipiam 9 et rerwm primordîa pandam ; M)<br />
Uûde oraneis «attira creet res, aucM, alatque ;<br />
Qtioque eadem nimun natnra peremta resoif at ;<br />
Qum nos maieriem et gediiimiim corjwrei rebut<br />
led<strong>du</strong>nda in ratione iocare9 et semmm rertim<br />
Appellare suemos, et bmc eadem usurpre 65<br />
Corpùrm primm_9 quod ex illls sunt omnia priais.<br />
[Omnis enim pr se ditom natura* necessc est,<br />
Immortaii ©f o somma cam pace fruatur,<br />
Semote ab nostris rébus, sejuDctaque longs;<br />
Nam priiata dolore ornai, privata pridis, m<br />
Ipsa suis pllens oplbus y niliil indip nostri,<br />
lac beiie promeritis eapitur, iiec Ungitur ira.}<br />
Humaua ante oculos fade quom vite jaeeret<br />
In terris, oppressa pa?i sub ieligmie»<br />
Qu« caput a cœli regkiiiibtts ostendebat» §s<br />
Iforribili supr aspertn mortalibtti instant»;<br />
Primum Grains homiy mortaleis tollere contre<br />
Est ocolos ausiis» primnsque obsistere contra :<br />
Quem neque bma deom, née fulmina, MC minitanti<br />
Murmure compressa eœlum ; sed m magïs aurem 7 #<br />
Irritât firtotem animi, confringere ut arcU<br />
Natura primas portaram claustra cupiret.<br />
Ergo ?ivida vis animi per?icit, et extra<br />
Processit longe lammantia mœnia mtmdi ;<br />
Âtque omne immeàsum perigra?il mente animoqni : 7^<br />
Uade refert ficibis iktorf quid posât oriri,<br />
Quli nequeat; fini la potestas denii|iie quoique<br />
Quanam sit ratii»et atqne alte terminus hœraai*<br />
Quare ReUgio, pedibus subjecta y vicissim<br />
0bteritirt nos eiœqsal victork cœlo» m<br />
lllttcl in bis rébus vereor, ne forte rearis<br />
Impia te rationis inireelementaf •iamqne<br />
Indogredi sceleris; qnod cuntra salins olla<br />
Religio pperit scelerosa atque impia facta.<br />
Alliée quo pacto Trîfîai ?irginis aram $k<br />
IpManassaeo turparont sanguine fede<br />
Doetores Danannt deleetei 9 prima ?irornm :<br />
Quoi simili infala y irirgmos drcumdata comtut't<br />
El utraque pri malarnm parte profusa est;<br />
Ki mœstum simol ante aras tdstare prentem m<br />
Sensit, et liane propter ferrom cal&re ministros,<br />
Aspecluipe suo li£riiiiiai efbuidert eifâ»;