auteurs latins - Notes du mont Royal
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I©<br />
LUCIECE.<br />
quelques âmes; mais leir organisation y laisse<br />
toujours de fortes empreintes. Et ne crois pas<br />
déraciner si profondément le vice» que tel on tel<br />
résiste, soit aux emportements des colères fougueuses!<br />
surtaux atteintes trop rapides de la peur,<br />
soit aux faiblesses de son âme trop en<strong>du</strong>rante.<br />
Mille traits encore, mille traits ineffaçables distinguent<br />
et tes natures et les mœurs qui en sont la<br />
suite. Je ne puis en expliquer ici ies causes secrètes,<br />
ou multiplier les noms des atomes autant que<br />
leurs formes, qui engendrent cette diversité.<br />
Yoici pourtant, il me semble, ce que je peux<br />
affirmer : les natures dominantes qui ne sont<br />
ps étouffées par la voix de la raison laissent<br />
de si faibles germes, que rien ne nous empêche<br />
de v ivre dans un calme digne des immortels.<br />
Ainsi donc, tout le corps emprisonne cette substance,<br />
qui, à son tour, veille sur lui et en est la<br />
sauvegarde. Car tous deux ont même racine, tous<br />
deux se tiennent, et on voit que leur séparation<br />
entraîne leur perte. Comme, dans les grains de<br />
l'encens, il n f est pas facile d'extraire l'odeur,<br />
«ans détruire la matière, tu arracheras difficilement<br />
aussi <strong>du</strong> corps entier l'essence de l'esprit<br />
et de l'Ame, sans anéantir la masse : tant leurs<br />
principes, étroitement unis dès la naissance, leur<br />
ont fait une vie commune I Isolés, ré<strong>du</strong>its à leur<br />
propre force, les esprits elles corps sont évidemment<br />
incapables de sentir ; tandis que leur<br />
•action réciproque, leur mouvement harmonieui,<br />
^Constituât panier qoosdam, taroen cilla rclinquit<br />
Naiora quojusque animi ?estigia prima : 310<br />
Pec radicilus evelli mala |>osse putan<strong>du</strong>m est»<br />
-Qulti proelifios hic iras decurrat ad acreis;<br />
111e met© citîns paullo lenietur ; at 111e<br />
Terlius accipiat quaedam clementius aequo :<br />
Inque aliis refaus multis differre ueccsse est ,115<br />
Haturas hominym varias moresque sequaceis;<br />
•Quorum ego nunc nequëo cœcas exponere causas,<br />
Kcc reperf re figuraruin lot nomina, quoi sunt<br />
Principieis, onde hase oritur variantia rerum.<br />
lllud in liis relius vIdeor firmare potasse ; 320<br />
Usqiie adeo naturarum v estîgia linqui<br />
Parvola, quae nequeat ratio depellere diclls ;<br />
Ut îiiliiï impdiat dîpam Diis degerc vilain.<br />
Huée igitur natura tenetur corpore ab omiii :<br />
Ipsaque corporis est custos, el causa salntis: 32j<br />
Emu communibus inter se radicibus liaerent»<br />
Nec sine prnlcie divelli posse Tidentur.<br />
Quod genus, c turis glebis evellereodorem<br />
Haud facile est» quin intereat nalura quoqiie ejus :<br />
Sic animi alqiie atiimae naturam corpore totn 330<br />
Eitrahere haud facile est, qiiin omuiadissolunntur;<br />
Implexk ita principiis ab origine prima<br />
Inter se funt consorti praedita vita :<br />
Bec sibi quœquc, sine alterius vi, posse videtur<br />
Cktrporis atquc animi, seorsum sentire potestas : 335<br />
amassent et allument le feu de la vie dans les<br />
entrailles.<br />
En outre, jamais nos corps ne sont engendrés<br />
ou ne croissent tout seuls ; et, leur âme morte, tu<br />
ne les vois pas survivre. Non, ils ne ressemblent<br />
pointa cefluide, & Peau, qui rend la vapeur chaude<br />
que le feu lui donne, sans que ces pries détachent<br />
ou altèrent sa propre substance ; non, je le repète,<br />
les membres que leur âme délaisse, ne peuvent<br />
en<strong>du</strong>rer ce veuvage : ruinés eux-pâmes, ils dépérissent<br />
et se corrompent. La liaison des esprits<br />
et des corps natt avec les êtres : ils apprennent<br />
ensemble le mouvement vital ; inséparables jusque<br />
dans les entrailles maternelles, le divorce ne sau*<br />
mit être que leur iéau et leur raine. Si donc leur<br />
existence tient aux mêmes causes, vois quel<br />
rapport enchaîne leur double nature.<br />
Du reste, si on ne veut pas que les corps sentent,<br />
si on croit que les âmes, mêlées à toute leur<br />
substance, se chargent de pro<strong>du</strong>ire ce tressaillement<br />
que nous appelons sensibilité, on attaque<br />
des choses éclatantes et réelles. Le corps sent-il,<br />
ou non? Eh! qui prouvera le fait, sinon le fait<br />
lui-même dont le témoignage nous éclaire? Mais<br />
une fois leur âme congédiée, itos corps tout entiers<br />
demeurent insensibles ; sans doute : vi- •<br />
vants, ils perdent mille choses qui ne sont point<br />
à eux seuls; et Ils en perdent encore, quand ils<br />
sont chassés de la vie.<br />
Quant à soutenir que les yeux, incapables de<br />
Scd communibtis iiilereosconflatur utrimque<br />
Motibus accensus nobis per tîscera sensus.<br />
Praterea corpus per se nec gignitur unqiiam,<br />
Kec crescit, neque post mortem <strong>du</strong>rare videtur.<br />
Non enini, ut htimor aquae, dimitlit siepe vaporem 3ïo<br />
Qui datus est, neqtie ea causa cou?ellitur ipse,<br />
Sed manet hicolumis : non 9 inquam y sic animai<br />
Discidium possuut artus perferre relictei ;<br />
Sed penitus pereunt convolsei » conque putresctint.<br />
Ex itieunte IPVO sic corporis atqtie animai 34 fi<br />
Mutua vitaleis discunt contagia motus f<br />
Materaisetiain membris f alvoqtie reposta;<br />
Discidium ut uequeat leri sine peste maloque :<br />
Ut videas, qnoniam eonjuncta est causa salutîs,<br />
Conjunctam quoque naturam consistera eoruin. 3.\o<br />
Quod superest, si quis corpus sentire réfutât f<br />
Atque animam crédit, permixtam corporetoto,<br />
Suscipere hune motnm, quem senstim nominitamtis;<br />
Vel manifestas res contra verasque répugnât.<br />
Quid sit enim corpus sentire f quis afTeret unquam f 3.V»<br />
Si non ipsa palam quod res dédit, ac doenit nos?<br />
At , dimissa anima f corpus caret undique sensu ;<br />
Perdit enim, quod non proprium fuit ejus in a?vo ;<br />
Multaque prœterea perdit» quom expellitur aevo.<br />
DIcere porro oculos nullam rem cernere posse f 3 >0<br />
Sed per eos animttm ut foribns spectare reclusis.<br />
Difficile est y contra quom sensus <strong>du</strong>cat eorum;