auteurs latins - Notes du mont Royal
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m<br />
allument le flambeau des sens qui veillent! la<br />
garde des êtres.<br />
Les êtres sont-ils frappés plus fort que ne le<br />
put en<strong>du</strong>rer leur nature, le coup les abat aussitôt<br />
f et bouleverse les organes de leur âme : les<br />
éléments sont arrachés de leur place, le mouvement<br />
vital expire; si bien que la masse des<br />
atomes, ébranlée dans tous les membres, brise<br />
les nœuds de la viey la détache <strong>du</strong> corps, et la<br />
rejette pr toutes les issues. En effet, que pouvons-nous<br />
attendre <strong>du</strong> choc, et que fera-t-il f à<br />
moins de tout dissiper et de tout rompre?<br />
Souvent aussi, lorsque le coup a moins de<br />
violence, le mouvement harmonleui de la vie<br />
triomphe par un dernier effort : il dompte la matière<br />
que soulève le choc, il apaise ses désordres,<br />
il rétablit son cours, il arrête le mouvement<br />
destructeur déjà maître <strong>du</strong> corps, et rallume les<br />
sens à demi éteints. Car est-il autre chose qui<br />
ranime le souffle de la vie chez les êtres quand<br />
Ils sont aux portes de la mort, et qui les empêche<br />
de suivre leur penchant à la ruine?<br />
D'ail leurs, on souffre quand les atomes de<br />
matières, tourmentés par un choc au fond des<br />
entrailles ou des membres, se déplacent; et<br />
quand ils retournent à leur poste, la douce volupté<br />
les accompagne. Tu peux en conclure que<br />
les éléments échappent aux atteintes <strong>du</strong> mal, et<br />
ne recueillent en eux-mêmes aucun plaisir; car<br />
fis ne sont point un assemblage de ces corps<br />
Mec, congressa modo, vitaleîs confeoieateis<br />
Cootulit intor se motos, quibus omne tuantes<br />
Accensei seosus animantem qoamque tueiiltir.<br />
Praterea quamris animante»! grandior ictus »<br />
Qnam ptitur natura 9 repente afligit , et omneis 945<br />
Corporis atque aoiroi pergit confundere semm :<br />
Dissoif un tu r enim positons principiorum f<br />
El penitus motus fitaies impediuntur;<br />
Uonec malarias f omneis ooncussa per artus,<br />
Yitaleîs mimm nodos e corpore sol vit 9<br />
LUCRECE.<br />
950<br />
Dispcrsaoïque foras per caolas eicit omneis.<br />
Nam quid praeterea facere ictum posse reamur<br />
Oblaluin y ni si discutera ac dlssoîvere quœque ?<br />
Fit quoque » uli soleant, minus oblato acrilcr iclii ,<br />
Reliquùe motus yitalis Tiocere saepe ; 955<br />
Yincere f et ingenleis plagae seiJare tiimtiltusf<br />
Inqne suos quidquid rursus revocare meatus ;<br />
Et quasi jam leti domiuaiiteiii in corpore motum<br />
Discutera, ac paene amissos accendere sensus.<br />
Nam f qua re potius leti jam lîmine ab ipso 9§0<br />
Ad ritam possint, eonjecla mente f re?orti,<br />
Qnam, quo deciirsum prope jam siet, ire et abîre?<br />
Praeterea, quoniam dolor est , ubi materiai<br />
Corpora, ?i quadam per viscera fiva, per artus»<br />
lolieitafa , suis trépidant in sedibus inttis ; 9S5<br />
Inque loctim quando remigrant 9 M blanda voloptas;<br />
gcire licei, nullo primordia posse dolore<br />
Tentari ; nullanriqiie ?oluptatem tapera ei se :<br />
élémentaires^ dont les bouleversements puissent y<br />
semer la douleur ou la jouissance. La matière<br />
ne doit donc pas être sensible.<br />
Quoi! pour que les animaux sentent, il faut<br />
accorder le sentiment aux atomes? Ainsi, les<br />
éléments propres à la race des bommes sont agigitéspar<br />
le tremblement <strong>du</strong> rire; la rosée des<br />
pleurs baigne leur visage, leurs joues; ils sont<br />
habiles à parler sur la substance des êtres 9 et<br />
ils cherchent à voir leur propre base. Carf puis*<br />
que ces atomes ressemblent à des hommes 9 il<br />
leur faut aussi des corps élémentaires ; autre<br />
eorp, autres germes ; et ainsi de suite, sans que<br />
tu oses jamais interrompre la chaîne. Je te suivrai<br />
sans relâche, pour imposer, à tout être que<br />
tu auras doué de la parole, <strong>du</strong> rire, de la sagesse,<br />
des atomes doués de même. Mais si nous<br />
ne voyons là que des idées folles et le comble de<br />
la sottise; si on peut rire sans atomes qui rient;<br />
si on put raisonner avec sagesse, parler avec<br />
éloquence, sans atomes éloquents ni sages,<br />
pourquoi les êtres qui sentent ne seraient-ils pas<br />
également formés par un mélange de corp insensibles?<br />
Enfin, nous sommes tous nés <strong>du</strong> ciel; nous<br />
avons tous le ciel pour père : <strong>du</strong> ciel tombent les<br />
eaux pures ; et quand les gouttes pénètrent au<br />
sein de la terre bienfaisante, cette mère féconde<br />
des êtres, elle pro<strong>du</strong>it les grasses moissons, les<br />
arbres fertiles, la race des hommes; elle pro~<br />
Quandoquidem non sunt et ollis priocipiorum<br />
Corporibus, quorum motus novitate laborent, 970<br />
Aut aliquem fnictum captant <strong>du</strong>lceditiis almae :<br />
ffaud igitur debent esse ullo praedita sensu.<br />
Beuique uti possiiit sentire animalia quaeque t<br />
Principieis si jam est sensus trîbueidtis eoram :<br />
Quid? geins liumanum propritîm de quitus auctum est»<br />
Scilicet et risu tremulo conçus» cacliinnant, 976<br />
Et lacrumis sprgunt rorantlbus ora genasque;<br />
Multaque de rerum miitura dieere callent,<br />
Et, sibi proporro quae sint primordia, quaerunt ;<br />
Qiiaudoquidem toteis morlalïbus adsiroilata, 98i<br />
Ipsa quoqtie ex aliis debent constare démentis ;<br />
Inde alia ei aliis » nusquam consistera ut ausis.<br />
Quippe sequar» quodquomqne loqni ridereque dices,<br />
Et sapera» ex aliis, eadem faœe facîeetibûs, ut ait.<br />
Quod si délirabaec furiosaqiie cernimus esse, 9SS<br />
Et ridere potest non ex ridentîbus auctus,<br />
Et sapere, et doctis rationem reddere diclis,<br />
Non ex semlnibus sapientibus atque disertîs :<br />
Qui minus esse queant ea, qu» sentire videmus,<br />
Seminîbus permlxta carentlbus uidique sensu ? mû<br />
Denique cœfesti sumus omnea semine orîundei ;<br />
Omnibus ille idem pater est; unde aima liqiienteis<br />
Humoris guttas mater quom Terra recepil,<br />
Fêta prit nitidas fruges, arbustaque laeta,<br />
Etgenus humanum; prit omnîa aëfcla fenriun; 9%<br />
Fabula auoiD priebet, quibus onwes corpora paaciiQt,