texte - Le Porche

Lumières. Étrange projet qui n’eut pas de suite : les livres se trouvent à leur place, dans les locaux de la
Bibliothèque nationale, où les spécialistes peuvent les y consulter. Je me demande toujours comment un
esprit libre comme Voltaire a pu séduire une souveraine comme Catherine, et ce n’est pas la dernière
fois que je m’interrogerai ainsi : l’attrait réciproque de « l’âme russe » et de « l’esprit français » échappe
au rationnel, ce qui est sans doute le propre de la passion, même si cela peut ménager quelques
malentendus... Sur les rayonnages s’alignent des volumes de toutes les tailles, à la reliure de cuir patinée.
Beaucoup d’écrits religieux, et des titres insolites, tel cet Espion chinois, dont on voudrait bien connaître
les aventures…
Vendredi est une journée à marquer d’une pierre blanche, car elle s’ouvre sur l’inauguration de
la bibliothèque Robert Burac. Chacun sait que notre ami Robert Burac, éditeur des œuvres en prose de
Péguy dans la collection « La Pléiade », a légué ses livres au centre Jeanne d’Arc – Charles Péguy de
l’Université de Saint-Pétersbourg. Les livres sont arrivés à bon port, après des tribulations qui
mériteraient un récit. Ils ont désormais trouvé leur place sur les étagères qui recouvrent les murs de la
salle oblongue dans laquelle nous sommes rassemblées. Des portraits de l’écrivain sur les couvertures et
derrière les vitrines, mais aussi une magnifique photographie de Robert au visage souriant, font de ce
lieu plus qu’une salle d’étude : un foyer d’amitié intellectuelle et spirituelle. Tour à tour,
Tatiana Taïmanova, Yves Avril et Katarzyna Pereira vont prendre la parole pour évoquer les
circonstances dans lesquelles ils ont connu Robert Burac, et la place qu’il a tenue dans leur trajectoire
péguiste. Puis Éléna Djoussoïéva rappelle l’actualité et la modernité du travail d’édition réalisé par notre
ami. Chacun s’exprime avec simplicité, et notre émotion est intense. Les souvenirs sont ravivés ; pour
certains, c’est un visage nouveau qu’ils découvrent à la faveur de ces hommages mêlés de confidences.
Tous, nous avons conscience de la beauté de ce moment, où, grâce à la clairvoyance et à la générosité
d’un homme exceptionnel, grâce à la volonté tenace et au labeur acharné de nos amies de Saint-
Pétersbourg, nous « installons » Péguy au cœur de la grande Russie.
À l’issue de cette cérémonie, le groupe se scinde ; tandis que péguistes et claudéliens se
retrouvent autour de leurs auteurs favoris, les autres participants poursuivent leurs travaux de leur côté.
Mais tout est prévu pour que nous puissions passer facilement d’une salle à l’autre. Nous sommes
heureux d’écouter Tania sur Madame Gervaise, un personnage essentiel des Mystères, souvent négligé.
Katarzyna évoque la dimension prophétique de la pensée de Péguy, en laquelle le spirituel et le
temporel se rejoignent. Jérôme Roger, qui poursuit en solitaire son exploration de l’œuvre de Péguy au
pays de Montaigne et de Montesquieu (sans oublier Mauriac), nous gratifie d’une très belle
communication sur autobiographie et politique. Quant à moi, je propose une lecture de Zangwill, texte
qui discerne la posture métaphysique moderne derrière la critique littéraire de Taine et la philosophie
des sciences de Renan.
L’après-midi sera consacrée à Claudel, rapproché de façon stimulante de Verne (Jules, faut-il
préciser à Yves Avril) par Peter Schulman, de l’Université de Norfolk aux États-Unis. Inna Nekrassova,
de l’Académie de Théâtre de Saint-Pétersbourg, étudie les rapports paradoxaux de Claudel avec le
théâtre, tandis que Kira Kashliavik, de Nijny Novgorod, et Evguénia Akhmédianova, la benjamine du
colloque, étudiante à Moscou, nous allèchent par les titres de leurs communications, prononcées en
russe.
Une fois la séance terminée, nous pouvons rejoindre l’autre groupe et assister à ses derniers
travaux. Mention spéciale pour la communication de Corinne Fournier-Kiss, de l’université de
Fribourg. Elle étudie le rôle joué par deux femmes de la noblesse russe, émigrées à Paris au début du
XIX e siècle, dans l’élaboration de « l’idée russe », ce projet universaliste qui s’immisce entre le
panslavisme des uns et l’attraction pour le modèle européen des autres. Son exposé, extrêmement
vivant et documenté, n’est pas loin de susciter un tollé. En évoquant la trajectoire religieuse de ces
femmes érudites, hautement passionnées par les questions spirituelles, dont la quête d’unité les mène
jusqu’à la conversion au catholicisme, Corinne a touché une fibre sensible. Foin de l’objectivité, de
l’impassibilité universitaires : un « front orthodoxe » russe, grec et roumain réagit avec feu à des propos
qui leur semblent empreints de prosélytisme, du moins injustes pour leur religion. La surprise est totale
du côté franco-suisse, pour qui la démarche de Corinne reste purement historique et neutre. L’épisode
nous laisse déconfits, et pourtant, en faisant voler en éclats la carapace universitaire, il a nous a peutêtre
permis de mieux appréhender nos différences, donc de nous rencontrer de façon plus authentique.
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