texte - Le Porche

Sabachnikov, le poète a reconnu en elle les traits de la reine d’Égypte Tanakh, dont il avait vu la
représentation sculpturale à Paris au musée Guimet.
Il est significatif que Péguy décrive le passé comme un présent, tandis que Volochine voit dans
le présent des échos du passé. Aussi toutes ses œuvres à titre « biblique » sont-elles consacrées à des
événements dont il a été le témoin, mais qu’il a perçus à travers le prisme des thèmes bibliques. Seules
les poésies consacrées à des saints concrets ont une base factuelle, pourtant ce qui intéresse de plus en
plus le poète ce sont le testament spirituel qu’ils lèguent aux hommes et à tous les êtres vivants :
Oiselets-oisillons, petits frères chéris,
C’est pour vous aussi que le Christ descendit sur la terre.
Ô bêtes mes sœurs, soyez fermes dans la foi :
Le Roi du Ciel de la créature muette
Aux bergers a donné faim, peur et froid.
Il leur a appris l’humilité, les souffrances et la patience. 177
Comment ne pas se souvenir à ce propos des versets qui inaugurent le dialogue utopique de
Péguy Marcel. Premier dialogue de la cité harmonieuse :
La cité harmonieuse a pour citoyens tous les vivants qui sont des âmes, tous les vivants animés,
parce qu’il n’est pas harmonieux, parce qu’il ne convient pas qu’il y ait des âmes qui soient des étrangères
[...].
Ainsi tous les hommes de toutes les familles, tous les hommes de toutes les terres [...] sont devenus
les citoyens de la cité harmonieuse, parce qu’il ne convient pas qu’il y ait des hommes qui soient des
étrangers.
Et ainsi tous les animaux sont devenus citoyens de la cité harmonieuse, parce qu’il ne convient pas
qu’il y ait des animaux qui soient des étrangers.
Aucun vivant animé n’est banni de la cité harmonieuse. 178
La quatrième partie du « Saint Séraphin » de Volochine (1919, 1929) est aussi consacrée aux
animaux :
Le silence et l’austérité sont aimés des bêtes,
Dans leur cœur ils honorent la prière et le silence ;
[...]
Non pour la bête mais pour l’homme
Dieu descendit sur terre. La bête pourtant avant
L’homme en Lui avait reconnu le Christ.
Le bœuf et l’âne à la crèche de Bethléem
Avant les mages honora l’Enfançon.
Non esclave mais frère pour l’homme
fut créé l’animal.
Ainsi, pour Volochine comme pour Péguy l’harmonie la plus parfaite et la fraternité
authentique, ce n’est pas seulement la fraternité des saints, c’est l’harmonie et la fraternité de tous les
êtres vivants sur la terre : des saints et des pécheurs, et des chrétiens et des païens, et des hommes et
des animaux : personne ne doit être chassé de la Cité harmonieuse – de la Cité céleste. C’est justement
cet amour universel, cette science de compatir avec les saints, les pécheurs et la créature muette qui
apparente les deux poètes et leur ouvre le chemin vers le Christ, en leur permettant de lever le voile sur
le mystère de la vie.
177 M. Volochine, « Saint François », 1919.
178 Ch. Péguy, Marcel. Premier dialogue de la cité harmonieuse [1898], A 55-56.
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