texte - Le Porche

garant à l’universalité de la voix et de la pensée biblique. Tel est le projet claudélien. Et la présence
permanente du moi n’est pas, on l’a vu, faite seulement des souvenirs de l’homme, elle se révèle
quasiment à toutes les pages comme le fruit d’une expérience intellectuelle et vitale à la fois. La raconter
relève du pari impossible. Mais l’expérience claudélienne est aussi une expérience sensible, et le sensible
et le passionnel parcourent ces pages. On le voit à l’exaltation de la Femme, Marie, mais aussi Marie-
Madeleine la pécheresse, et l’Ombre féminine qui parcourt la vie de Claudel, liée au péché, comme au
salut.
Et Claudel rappelle ce que dit la Bible, que lui aussi est lié à la Création : « On compte de toute
part sur moi, mon apparition à tel moment était stipulée. Je suis nécessaire d’une nécessité dont ma
liberté [...] forme l’élément essentiel. Je suis investi de responsabilités » 26 . Ce que Claudel voit écrit dans
la Bible, c’est l’importance et la nécessité de ce moi, cette vérité que lui avait déjà dite sa conversion à
Notre-Dame – l’ « éternité » de ce moi : « Pour aimer mon Dieu, il me fallait avoir existé avant
l’Aurore » 27 . De là quantité de méditations sur ce moi : « Seigneur, à qui en avez-vous ? Certainement
pas à ce personnage alphabétique et numéroté dont on trouve le nom au téléphone ! Vous me
découvrez quelqu’un au fond de moi, au-delà de moi, plus ancien que moi, et plus moi-même que
moi ! » 28
Et voilà dans Le Cantique des Cantiques, la page qui dit à la fois le moi dans sa vie, dans sa
« passion », et l’œuvre, sa vitalité, son sens, sa justification : souvenir de « ces deux autres qui par
respect, disons par réalisation profonde de ce sacrement qui l’un à l’autre les interdit, se sont dit Non !
l’un à l’autre en cette vie, est-ce qu’eux aussi en un sacrifice sublime n’ont pas été l’un à l’autre un
instrument de salut ? [...] Et la conséquence bénéfique de ce refus qui est un consentement, un
consentement à l’étoile, ne s’arrête pas aux deux êtres qui en ont été participants, il se propage autour
d’eux en ondes infinies, les voilà qui sont devenus une source inépuisable d’anneaux. Car le bien
compose et le mal ne compose pas. Tristan et Yseult s’engloutissent dans un néant stérile. Mais
Rodrigue a créé un monde et Prouhèze a créé Rodrigue. L’amour par-dessus l’Océan entre les deux
mondes a créé un désir et un lien. Un lien qui, je le sens, comme celui de Rodrigue devant Mogadir
« retient » sur ce papier « ma nef appesantie ». Ce mystère de l’amour, à un certain degré de violence,
entre l’homme et la femme, est-il hors de propos d’y attarder ma contemplation, alors que l’Amour
divin qui fait le thème du Cantique étudié par nous lui emprunte son climat et son langage ? » 29
Tout est dit dans ces lignes sur la présence de la Bible, sur le rôle de la « passion » (le mot dans
son double sens est dans le texte qui suit) et sur la force et le sens même de la création claudélienne
dans son dernier grand « moment » et dans son rapport avec le moi.
Et c’est ainsi que pour Claudel la Bible est aussi pour le moi une assurance, un rempart, une
sorte de certificat d’existence. Aussi n’a-t-il pas peur de s’épanouir, de dire qu’il aime Dieu ; il lui adresse
d’émouvantes prières, pour ses proches, pour ses enfants, pour Rimbaud : « Il est juste que je vous prie
pour Rimbaud, sans qui mes yeux ne se seraient pas ouverts à Votre visage » 30 .
On voit mieux alors comment se fait la démarche d’écriture de Claudel : du texte biblique au
moi, qui y découvre sa signification, au monde qu’elle éclaire, et par un retour, du monde au texte, et
c’est la démarche du moi créateur qui s’occupe, par son témoignage de vivant, à tenter de montrer le lien
qui unit la Bible à toute la nature dans son infinité et au monde présent. Si ce n’est une démonstration,
c’est un rêve singulièrement précis. La tentation vient de citer des pages entières comme la dernière
page de Seigneur apprenez-nous à prier 31 .
26 P. Claudel, en PB 1, p. 950.
27 P. Claudel, Emmaüs, en PB 2, p. 416-417.
28 P. Claudel, ibidem.
29 P. Claudel, en PB 1, p. 119.
30 P. Claudel, Le Poète regarde la croix, en PB 1, p. 613.
31 P. Claudel, en PB 1, p. 958.
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