texte - Le Porche

Ce qu’il nous dit avec une parfaite clarté dans son texte J’aime la Bible. Il rappelle sa conversion
et dit : « Ce nouveau monde dont la porte venait pour moi de s’ouvrir, il n’ôtait pas son intérêt à celuici.
Tous les deux, nous dit l’Écriture, ont été créés ensemble, je veux dire dans un rapport l’un avec
l’autre [...]. Et moi qui sentais dans mon cœur la grande vocation catholique, la vocation de l’Univers,
qu’aurais-je pu faire de mieux que de m’embarquer à la découverte des quatre points cardinaux sur cette
monture spirituelle [...]. Qu’a été ma vie pendant quarante ans que de faire voisiner tous les horizons de
la planète et tous les versants de la sensibilité ? » Après quoi lui vient la révélation que « l’Écriture Sainte
était autre chose qu’un véhicule, qu’elle était par elle-même un édifice sublime » 10 .
Tout se passe donc pour la pensée et l’écriture de Claudel commentant la Bible comme s’il y
avait deux univers créés par la parole de Dieu, l’un le monde, l’autre l’écriture et dont le poète et déjà
l’homme peuvent montrer les rapports et la parenté... non comme une complaisance, mais comme une
démonstration. De là la double série de souvenirs, ceux d’enfance et de jeunesse et ceux du parcours de la
planète : « L’amandier est cet arbre qui fleurit avant tous les autres quand c’est encore l’hiver et février,
obéissant ainsi moins à la sollicitude ambiante qu’à une nécessité intérieure. Il est ainsi l’emblème de la
foi et de cette frissonnante et timide contrefaçon de l’innocence qui sert de prémonition à l’été. En
Chine, c’est un rameau analogue qui ombrage la réunion des Ermites » 11 .
Partout présent, figure le paysage proche, celui du Rhône, puis de Brangues :
C’est la longue montagne bleue du Rhône qui me sert maintenant de pupitre. Vénus au-dessus de la
tour de l’église est ma chandelle, et les peupliers innombrables de cette vallée tournante, me servent de
repères et d’oboles. N’écoutons pas le coucou qui ne cesse de nous dire Là-bas ! là-bas ! Ni Philomèle en
pleurs qui répète : J’aime ! j’aime ! j’aime ! ni la caille ahurie qui s’enquiert de tous côtés : Qu’est-ce qu’il dit ?
Qu’est-ce qu’il dit ? 12
Et à tout instant dans ces pages se lit l’amour du poète pour le spectacle de la nature la plus
simple, la plus humble, en même temps que celui du ciel dans son infinité ; il ouvre un traité
d’astronomie et sa lecture se superpose à celle de la Bible : « Pascal a écrit quelque part : Le silence de ces
espaces infinis m’effraie. Mais comment peut-on être effrayé par une prairie ? est-ce qu’une étoile n’est pas
aussi familière à nos cœurs qu’un brin de muguet, aussi désirable qu’une escarboucle ? nous n’avons
qu’à la cueillir » 13 .
Le passage
Comment se fait le passage de ce qui est souvenirs personnels de tous âges de la vie – à ce qui
est lecture du texte sacré ? Du personnel au texte ou du texte par un retour en direction de la vie,
présente ou passée. On peut chercher une loi, il n’y en a pas, semble-t-il. Tout se passe comme s’il y
avait pour Claudel au moment où il se plonge dans ce travail qui est à la fois de lecture et d’écriture, une
sorte de communauté vitale d’où sortent dans le mouvement psychique à la fois et successivement les
souvenirs, les évocations et les réflexions, comme si le travail sur la Bible était une présence
chaleureuse, où se fondent les impressions et les réflexions, le subjectif et l’objectif, dans le même
moment du vécu. Ainsi le texte biblique peut éveiller les souvenirs et les pensées du moi. Ainsi dans le
Cantique des Cantiques : « Pulchra ut Luna chante notre texte ! Miroir de la paix ! Flambeau intérieur !
corbeille de recueillement ! [...] Nous te considérons là-haut qui contemple ! dispensatrice de la charité !
le soleil solennellement nous montre ce lieu où nous sommes, mais la lune éveille en nous le sentiment
de ce lieu là-bas où nous ne sommes pas ». La lune éveille la pensée du lieu de désir. Ce que dira
jusqu’aux derniers jours le Journal de Claudel, et que rappelle ici dans cette énorme page lyrique l’analyse
du Cantique 14 .
Mais c’est une confusion féconde qui paraît ici, par exemple dans l’ouverture du Livre de Tobie,
où s’unissent les souvenirs du spectacle de la nature, le récit biblique et, ce que nous reverrons, la
10 P. Claudel, J’aime la Bible, PB 2, p. 1000.
11 P. Claudel, Vitraux, en PB 1, p. 255.
12 P. Claudel, Vitraux, en PB 1, p. 307.
13 P. Claudel, Note sur les Anges, en PB 1, p. 445.
14 P. Claudel, Le Cantique des Cantiques, en PB 2, p. 288.
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