f2ges d'Egy. - L'esprit des pierres

ETHNO-HERPETOLOGIE et MITHOLOGIE
ajoutant à la fayeur qu'inspire la présence du reptile, l'enivre, lui ôte l'usage de ses membres,
suspend ses mouvements, anéantit ses forces, la plonge dans une sorte d'abattement, et la livre sans
défense à l'animal vorace et carnassier" (Oeuvres du Comte de Lacépède, comprenant l'Histoire
Naturelle des Quadrupèdes Ovipares, des Serpents, des Poissons et des Cétacés, Paris, Pillot, 1832,
vol. IV, t. 1, pp 262-263).
88: DUMEZIL (G.), 1924, Le Crime des Lemmiennes. Rites et Légendes du Monde Egéen, Paris,
Librairie Orientaliste Paul Geuthner, 75 p. (notamment les pp 33-41).
89 : Ce "fait-divers" est un thème légendaire qu'on retrouve également sous la plume des anciens herpétologues,
comme dans le texte suivant, signé de Lacépède: "Il [Coluber torquatus] aime beaucoup
le lait; les gens de la campagne prétendent qu'il entre dans les laiteries, et qu'il va boire celui qu'on y
conserve. On assure même qu'on l'a trouvé quelquefois replié autour des jambes des vaches, suçant
leurs mamelles avec avidité, et les épuisant au point d'en faire couler le sang. On a prétendu aussi
que le serpent à collier entroit quelquefois par la bouche dans le corps de ceux qui dormoient
étendus sur l'herbe fraîche, et qu'on l'en faisoit sortir en profitant de ce même goût pour le lait, et en
l'attirant par la vapeur du lait bouilli que l'on approchoit de la bouche ou de l'anus de celui dans le
corps duquel il s'étoit glissé. L'on peut voir, particulièrement, à ce sujet, dans les Mémoires des
Curieux de la Nature (Décade 1., observ. 190), une observation très détaillée du docteur Fromman,
médecin de Franconie, et d'après laquelle on pourroit penser que, dans certaines circonstances, il
seroit difficile de faire sortir le serpent par la bouche, sans risquer de faire étouffer celui qui l'auroit
avalé" (Oeuvres du Comte de Lacépède, op. cit., vol. IV, t. 2, p. 96 et n. 2). Voir également
Rabelais, Le Quart Livre, ch. XLIV: ''J'ay (dit frère Jan) aultresfois ouy dire que les serpens entré
dedans l'estomach ne faict desplaisir aulcun, et soubdain retourne dehors si par les pieds on pend le
patient, lui praesentant près la bouche un paeslon plein de lai ct chauld. - Vous (di st Pantagruel)
l'avez ouy dire: aussi avoient ceulx qui vous l'on raconté. Mais tel remède ne feut oncques veu ne
leu. Hippocrates, lib. V, Epid. escript le cas estre de son temps advenu et le patient subit estre mort
par spasme et convulsion".
90 : Lacépède remarque que "ce nom Dard a été donné à plusieurs serpents, tant de l'Ancien que du
Nouveau Monde, à cause de la faculté qu'ils ont de s'élancer, pour ainsi dire, avec la rapidité d'une
flèche" (cf. note précéd. : ibid., p. 238).
91 : NITY ABODHANANDA (S.), 1967, Mythes et Religions de l'Inde, Paris, Maisonnneuve et Larose,
204 p. (pp 30-31).
92: FRAZER (J.-G.), 1984, Le Rameau d'Or, Paris, Laffont, 4 vol. (vol. J, pp15-16 et p. 379, n. 1).
93 : MOREL (J.), 1971, Oursins fossiles perforés de la Saintonge, Bull. Soc. Préhb.t. Fr., t. 68, nO 9, pp
281-288.
94 : MOREL (1.) et GACHINA (J.), 1975, Nouveau oursins fossiles perforés de France, ibid., t. 72, n°
2, pp 54-56.
95 : COLLE (J.-R), 1962, Amulettes anciennes de Saintonge, ibid., t. 59, pp 317-319.
96: COLLE (J.-R), s.l.n.d., Lesfusaïoles du Musée de Royan, 4 p.
97 : A ce sujet, on complétera la bibliographie donnée par J.-G. Frazer (cf. n. 92) par les titres suivants:
- CHARBONNEAU-LASSAY (L.), 1937, Le "Bestiaire du Christ". L'oursin et l"'Oeuf du Monde"
des Anciens, Etudes Traditionnelles, nO 205, Janvier 1937, pp 10-18.
- PEROT (F.), 1917, Les survivances de l'oursinfossUe, ibid., t. XIV, pp 100-102.
- RAYMOND (P.), 1907, L'oursin fossile et les idées religieuses à l'époque préhistorique, Revue
Préhistorique, II, pp 133-139.
- LE ROUX (F.), 1967, Notes d'Histoire des Religions, Ogam, Tradition celtique, t. XIX, n° 5-6, pp
495-504.
- etc (pourraient être également cités des articles de Guébhard, Oakley, Saintyves ... )
98 : BOURGEOIS (H.), La Vendée d'Autrefois, cité in : Sébil/ot, op. cil., t. II, p. 81 (cf. n. 49).
99: BOCQUIER, notes manuscrites, Archives Départ. de la Vendée, 59-J-16-13.
100: PINEAU (L.), 1892, Le Folk-Lore du Poitou, Paris, Leroux, 547 p. (pp 498,513-514,526-527).
101 : PINEAU (L.), (ibidem, p. 526, n. 1), note à ce sujet que cette superstition existait du temps de
Térence: Quod res post il/a monstra evenerunt mihi ! Introiil oedes ater alienus canis. Anguis in
impluvium deciditde tegulis. Gallina cecinit .... (phormion, v. 705).
102 : CARR (A.), 1964, Les reptiles, La Hague, Life, 192 p. (pp 149-150).
103 : CILLEULS (J. des), s.l.n.d., Les remèdes populaires du Saumurois. Revue sommaire et Etude
comparative, Soc. des Lettres, Sc. et Arts du Saumurois, t.-à-p. de 24 p.
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