MEMOIRE MAFOUO RAISSA - L'ENS

Ce logiciel nous a ainsi permis de valider nos hypothèses secondaires qui stipulent que les élèves
de 6 e aiment les contes sans nécessairement maîtriser l’aboutissement ou la visée de leur étude, et
que les aspects culturels contenus dans ces récits désintéressent les apprenants qui n’appartiennent
pas à la culture en question. Ces dernières ont conduit à la validation notre hypothèse générale qui
était la suivante : « Une étude orientée des contes et adaptée aux attentes des apprenants conduirait à
un relativisme des différences culturelles ». On comprend dès lors que si le conte contribue à une
aperception de l’identité culturelle d’un groupe social, il n’en demeure pas moins qu’il regorge
d’aspects qui ont tendance à réduire les barrières sociales. Ces aspects doivent donc être mis en
évidence dans l’enseignement des contes afin que les apprenants se rendent compte du contact
historique entre peuples et des possibilités identiques de création du génie de l’homme, de toute
origine 70 . Ce qui implique donc forcément le décloisonnement des différentes cultures. Au final,
nous avons formulé quelques suggestions pouvant permettre de faciliter l’éducation à
l’interculturalité.
Il s’agit notamment de structurer le cours de façon à avoir un enseignement approfondi et
méthodique intégrant les aspects culturels et interculturels ; lesquels ne pourront réellement être
effectifs que si deux séances de cours sont utilisées pour un conte à étudier.
Par ailleurs, nous avons proposé l’utilisation des manuels intégrant différentes cultures et
impliquant ainsi une représentation plus grande des groupes ethniques camerounais. Nous pouvons
déduire avec François GUIYOBA que l’entre-culture est constituée des ressemblances entre les
cultures, c’est-à-dire de ce qu’elles ont naturellement en commun. Ce qui implique que les
différences sont, à priori, exclues de cette entre-culture, appréhendées qu’elles sont comme éléments
rédhibitoires 71 .
En définitive, on peut affirmer que la société évolue, et les contes avec elle. De plus en plus,
on retrouve dans ces récits des aspects relatifs à l’homme contemporain entre autres les différentes
actions des personnages, les thèmes évoqués, les valeurs culturelles en présence, les espaces
parcourus et les habitudes alimentaires. Ces récits s’éloignent donc de plus en plus du temps
mythique, c’est-à-dire une époque où le monde n’était pas encore ce qu’il est maintenant, le monde
des origines. Ils se rapportent beaucoup plus à un passé récent et l’évocation des réalités
invraisemblables témoignent juste du désir d’imposer ses propres règles à la réalité. Les influences
70 P. N’da Kan, Le Conte africain et l’éducation, op.cit., pp.18-19.
71 F. Guiyoba, (2011), «L’Intermédialité comme paradigme basique de l’aperception didactique de l’interculturalité», in
Syllabus : Revue scientifique interdisciplinaire de l’ENS, Série Lettres, Numéro spécial, langue, culture et identité, p.
226.
81