MEMOIRE MAFOUO RAISSA - L'ENS

Si l’importance de l’enseignement réside dans le fait qu’il est sous-tendu par un ensemble
d’objectifs nécessaires à l’épanouissement intellectuel des apprenants, savoir comment parvenir à
les atteindre est encore plus important. On peut se demander s’il n’existe pas, à cet effet, des moyens
à mettre en œuvre ou des aspects à prendre en considération pour que les élèves perçoivent aisément
l’intérêt de cet enseignement. L’éducation à l’interculturalité s’arrime aux différents comportements
et aptitudes que nous attendons des apprenants et elle passe par une démarche spécifique dans la
mesure où le simple regroupement de personnes originaires de différentes cultures ne suffit pas à
créer des apprentissages interculturels […] L’apprentissage interculturel se produit lorsque
surgissent les difficultés des processus de différenciation, des antagonismes qui ne peuvent être
surmontés qu’ensemble 62 . Le conte est propice à cette étude car il met en évidence les croyances
populaires, religieuses, sociales et surtout culturelles du groupe auquel il appartient ; il est de ce fait
un lieu d’expression des réalités communes aux hommes. Ces derniers faisant face généralement
aux mêmes réalités et étant en contact perpétuellement. Ce dernier chapitre donne l’occasion de faire
ressortir d’une part l’intérêt de l’éducation à l’interculturalité ; d’autre part, nous vérifierons nos
différentes hypothèses de sens pour aboutir à la formulation de quelques perspectives.
4.1- Intérêt de l’étude
L’étude que nous avons menée sur le conte et le phénomène de l’interculturalité trouve sa
valeur sur les plans culturels, sociaux et intellectuels.
4.1.1- Sur le plan culturel
Il a été noté que les contes sont en fait un ensemble d’idéaux, de pratiques qui constituent
l’identité culturelle d’un peuple spécifique en permettant de se familiariser avec certaines de leurs
croyances. Les personnages sont, de ce fait, de véritables symboles dont les actions et les sorts sont
en adéquation avec l’étiquette qu’ils portent dans la culture en question. Dans ces récits, comme
l’affirme Denise PAULME, les événements ne sortent pas de l’ordinaire, du cadre de vie
quotidien 63 , il est donc évident que les contes reflètent l’univers des croyances de chaque peuple
défini comme l’ensemble des propositions que le locuteur, au moment où il s’exprime, tient pour
vraies ou qu’il veut accréditer comme telles 64 . On comprend ainsi que l’on peut se faire une idée
d’une culture différente de la nôtre en exploitant les contes.
62 G. Des prairies Florence et B. Müller in fr.wikipedia. Org/wiki/interculturel/ (22-11-2O11 à 13h02).
63 D. Paulme, La Mère dévorante : Essai pour une morphologie des contes africains, op.cit., p.221.
64 R. Martin, Pour une logique du sens, op.cit., p.36-37.
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