MEMOIRE MAFOUO RAISSA - L'ENS

1.1.2.1- Le préambule
Il convient de préciser que le préambule n’est pas perceptible dans les contes transcrits car il
est régi par une interaction entre l’orateur et les auditeurs. Le premier a besoin de l’acquiescement
des seconds pour continuer. Il s’agit en effet d’une sorte de prise de contact. Cet échange en fait se
résume à la formule suivante :
- Orateur: histoire!
- Auditoire: raconte!
Face à la diversité culturelle, on pourrait trouver des variantes suivant les différentes régions.
C’est ainsi qu’en lieu et place de «raconte», on pourrait plutôt avoir «oui le père de l’homme»,
«nous t’écoutons», «parles», «oui»…
Par ailleurs, notons que certains transcripteurs manifestent le désir de présenter fidèlement le
conte tel qu’il apparaît à l’oral. C’est ainsi qu’ils incluent dans leur récit ces formules. C’est le cas
de Joseph DONG’ AROGA dans le conte « Le mariage du Kaiser » 27 :
- Angingilaye!
- Weeseee!
- Bonne soirée!
- Les mensonges de ma mère!
- Voici un conte!
- Oui!
Toutes ces formules sont destinées à faire oublier le présent et à emporter l’auditoire dans
un passé révolu. 28
1.1.2.2- La formule introductive
Cette formule se retrouve aussi bien à l’oral qu’à l’écrit. Elle permet d’emblée de démarquer le
conte des autres types de récits. Généralement, ce récit commence par «il était une fois…».
Toutefois, le conte n’est pas exempt de diversité, c’est pour cette raison qu’on notera des
particularités telles que «un jour…», «voici ce qui arriva…», «il y avait…», «voici un conte».
Nous pouvons le constater, la période ou la date pendant laquelle le conte a pris forme ou a
vu le jour n’est jamais clairement spécifié, C’est toujours un lointain passé dans lequel le narrataire
est généralement plongé dès le début par des formules. 29
27 J. Dong’ Aroga, (2001), Au clair de lune. Les Contes du Cameroun, Yaoundé, PUY, Coll. « Plain chant », p. 134.
28 P. N’da Kan, (1984), Le Conte africain et l’éducation, Paris, L’Harmattan, p. 183.
29 F. Tsoungui, (1986), Clefs pour le conte africain et créole, Paris, CILF, Coll. «Fleuve et Flamme». p. 68.
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