Le « texte caché » racinien: doutes et hypothèses - Unitus DSpace

sur Pausanias, Georges Couton ? 33 Pourquoi repousserions-nous le soupçon
qu’il y ait aussi d’autres choses dans cette divinité mystérieuse ? Une
oreille bien exercée à saisir tous les échos intertextuels possibles se
remémorera un passage du discours de Saint-Paul aux Athéniens : « Vous
êtes les plus religieux des hommes. Parcourant en effet votre ville et
considérant vos monuments sacrés, j’ai trouvé jusqu’à un autel avec
l’inscription: “Au dieu inconnu”. Eh bien ! ce que vous adorez sans le
connaître, je viens, moi, vous l’annoncer » (Ac 17, 22-23). Du Dieu
inconnu de Paul au Dieu caché de Pascal et au Dieu Père d’Hippolyte (et de
Crispe) il n’y a qu’un pas.
33 « Qui est ce Dieu formidable aux parjures ? Racine ne le nomme pas. Mais il n’est pas
malaisé de reconnaître Jupiter Orkios, protecteur des serments et vengeur des parjures.
Pausanias ne dit pas qu’il ait son temple à Trézène, mais il signale un temple de Jupiter
Sauveur et ailleurs (V, 24) il mentionne le Zeus Orkios d’Olympie […] Devant lui les
athlètes et les juges venaient jurer qu’ils seraient loyaux. […] Pour la place du temple,
Pausanias encore doit l’avoir suggérée : c’est celle du temple de Neptune hors les
murs » (Georges Couton, “Le Mariage d’Hippolyte et d’Aricie ou Racine entre
Pausanias et le droit canon », Revue des sciences humaines, 1963, p. 313).
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