L'athéisme dans Ainsi parlait Zarathoustra de Nietzsche - Gymnase ...

L’athéisme dans « Ainsi parlait Zarathoustra » de Nietzsche 22
à ce moment là que Zarathoustra se rend compte de la mauvaise interprétation qu’ont faite les
hommes de son enseignement et que ceux-ci ne parviennent pas à se passer d’une idole.
Ces hommes supérieurs n’ont pas encore véritablement compris ce que Zarathoustra tente de
leur enseigner. Mais ils sont sur la bonne voie et Zarathoustra essaie de faire d’eux des
Créateurs du Surhumain bien qu’il se rende compte ensuite que ces hommes supérieurs
n’étaient pas capables de cela : « Vous avez beau être probablement tous des Hommes
supérieurs (…), vous n’êtes, à mon sens, ni assez grands, ni assez forts. » 1
« Vous n’êtes pour moi qu’un présage de ceux qui, plus grand que vous, sont en route vers
moi » 2
Le Surhomme
Le Surhomme n’existe pas encore, Zarathoustra vient annoncer sa venue et la voie qui y
conduit mais il n’est aucunement un Surhomme lui-même. Il n’est qu’un créateur, un ancêtre
du Surhomme. On ne rencontre pas de Surhomme dans le livre Ainsi parlait Zarathoustra
mais on nous montre le chemin pour y parvenir.
La phase nihiliste qui suit la mort de Dieu, pour Zarathoustra est envisagée comme une
possibilité de tout changer, et le surhomme constitue le but à atteindre pour Zarathoustra. Les
forces du Surhomme sont actives, il agit et sa volonté de puissance affirmative lui permet de
créer de nouvelles valeurs. Il est le seul à avoir pleinement réussi à transmuter ses valeurs
morales et à s’être enfanté lui-même. Il est le lion qui est devenu enfant. La mort de Dieu pour
lui était nécessaire à la déconstruction de ses valeurs morales. Cette déconstruction l’a conduit
au Surhumain car il ne fait pas que démolir les anciennes valeurs comme le Dernier Homme,
il en reconstruit de nouvelles.
Pour lui, l’arrière monde n’existe plus et le monde sensible est revalorisé. La vie est affirmée
dans toute sa splendeur. Le monde sensible n’est certes point un monde idéal mais c’est un
monde tragique où les contraires se retrouvent. Sur terre, le Bien et le Mal, le Beau et le Laid,
le Vrai et le Faux sont réunis. Le va-et-vient des phénomènes ne fait pas peur au Surhomme.
Il dit oui à la vie et ne nie plus son existence. C’est ici qu’intervient Dionysos le Dieu de la
Vie et de la Mort, de la fête et du vin. Pour Nietzsche il est la représentation de notre monde
1 Ibid p.340
2 Ibid p.341