L'athéisme dans Ainsi parlait Zarathoustra de Nietzsche - Gymnase ...

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L’athéisme dans « Ainsi parlait Zarathoustra » de Nietzsche 15 Zarathoustra tente de montrer aux hommes pourquoi Dieu n’existe pas et pourquoi nous n’en avons pas besoin. La première évidence est que l’homme ne peut pas créer Dieu, ce serait peine perdue, mais, par contre, il peut créer le Surhomme. Comme les hommes ne peuvent pas créer Dieu, Zarathoustra les pousse à se dépasser eux même, à devenir en quelque sorte eux- mêmes des Dieux : « Jadis on invoquait Dieu en laissant errer ses regards sur les mers lointaines ; mais moi je vous ai appris à invoquer le Surhumain. » 1 Deuxièmement, il demande à ses disciples s’ils peuvent penser Dieu. Ces derniers ne répondent pas mais la réponse suggérée est sûrement négative. Ce que Zarathoustra reproche aux hommes c’est de croire en un être immatériel et insensible car cela est totalement contraire à la vie, à la réalité elle-même. Il aimerait que ses disciples ne fassent pas des conjectures qui dépassent les limites du pensable. Troisièmement, il dit très clairement lui-même : « S’il y avait des dieux, comment supporterais- je de ne pas être Dieu ? Donc il n’y a pas de dieux. » 2 . Son argument signifie que penser un être plus grand que soi est une idée insupportable, qu’il n’est pas possible d’envisager quelqu’un de mieux que soit et que si l’on y croit alors on se rabaisse et on lui obéit ce qui est un comportement « humain trop humain » pour Nietzsche. Ce qui veut dire que l’homme reste un chameau soumis à ses valeurs morales. L’idée de Dieu, selon Zarathoustra, n’est pas saine, elle étourdit et bouleverse les hommes qui ne savent plus à quoi s’en tenir : « cette pensée donne le vertige et le tournis au squelette humain et la nausée à l’estomac, en vérité une pareille conjecture est de celles qui font tourner la tête. » 3 . C'est-à-dire que cette idée est selon Zarathoustra, néfaste et dangereuse pour les hommes. Ceci entraîne Zarathoustra à énoncer sa doctrine de la transmutation des valeurs. L’homme doit d’abord détruire sa morale puis renaître afin de pouvoir créer de nouvelles valeurs. Tout cela doit être guidé par la volonté de puissance. Mais ce chemin n’est pas sans souffrance : « pour que naisse le créateur il faut beaucoup de douleurs et de nombreuses métamorphoses. Oui, votre vie sera riche en amères agonies, ô créateurs. » 4 Il explique aussi le fait que le créateur (Surhomme) est créateur de lui-même parce que pour être créateur il 1 Ibid p.128 2 Ibid p.129 3 Ibid p.129 4 Ibid p.129
L’athéisme dans « Ainsi parlait Zarathoustra » de Nietzsche 16 faut s’enfanter soi-même. Tout cela est, certes, très difficile mais Zarathoustra a confiance en sa volonté : « pour vous parlez franc, tel est le destin que m’impose mon vouloir. » 1 Cependant Zarathoustra rencontre toujours le même problème ; l’incapacité de l’homme à comprendre son enseignement et le sens des différents concepts. A nouveau une métaphore illustre ses propos : « A présent le ciseau s’acharne cruellement contre sa prison. La pierre vole en éclats ; mais qu’importe ? » 2 Le ciseau représente la volonté de Zarathoustra à sculpter l’homme pour en créer un Surhomme mais il est confronté au manque d’ouverture des hommes c’est pourquoi il parle de prison. Mais Zarathoustra ne perd pas espoir, il a trop de volonté pour cela c’est pourquoi même si les murs tombent en morceaux ce n’est pas grave pour lui car il a enseigné le Surhomme. Il ajoute : « Ah mes frères que m’importent désormais-les dieux ? » 3 . On remarque ici le détachement et l’indifférence que Zarathoustra porte au divin. Ce qu’il vient annoncer aux hommes est beaucoup plus grand. La fin de la deuxième partie se constitue de la même manière que la première, Zarathoustra enseigne sa sagesse à ses disciples, notamment le concept de la volonté de puissance, puis repart dans ses montagnes mais cette fois avec tristesse. Ensuite dans la troisième partie, il fait plusieurs rencontres avant de retourner dans sa caverne. Il sait qu’il devra encore un fois redescendre parmi les hommes mais le moment n’est pas encore venu. Puis, enfin, dans la quatrième partie, Zarathoustra entend des cris de détresse et décide d’aller chercher d’où ils proviennent. En chemin, il rencontre plusieurs personnages qui sont des hommes supérieurs. Après les avoir invités dans sa grotte, Zarathoustra se rend compte que ce ne sont pas les créateurs du Surhomme mais il est content car l’heure du grand Midi approche. C’est-à-dire que l’avenue du Surhomme est proche. Cependant, il n’y a hélas pas que des hommes supérieurs. Zarathoustra distingue quatre types d’hommes qui ont réagi différemment face à la mort de Dieu. 1 Ibid p.130 2 Ibid p.130 3 Ibid p.130
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