L'athéisme dans Ainsi parlait Zarathoustra de Nietzsche - Gymnase ...

L’athéisme dans « Ainsi parlait Zarathoustra » de Nietzsche 14
par ses ennemis, et ses amis (disciples) ont honte de lui. Alors Zarathoustra décide qu’il est
temps de redescendre vers ses amis pour leur venir en aide. Il se rend aux îles fortunées.
C’est ici que commence le chapitre en question dont les thèmes principaux sont Dieu, la
volonté de puissance et le Surhomme.
Tout d’abord, Zarathoustra fait une comparaison entre les figues et ses préceptes. Comme les
fruits, sa doctrine est riche et abondante c’est d’ailleurs pour cette raison qu’il la partage avec
ses disciples. Le vent de l’automne fait tomber les figues qui éclatent et répandent leur
contenu doux et sucré. Zarathoustra lui-même est : « l’aquilon qui abat les figues mûres » 1 .
Il dit qu’il y a : « abondance » et « profusion » 2
Dans le prologue, Zarathoustra explique ce besoin de partager sa sagesse ; il dit : « Vois, je
suis saturé de ma sagesse, comme l’abeille qui a butiné trop de miel ; j’ai besoin de mains
quémandeuses » 3
Ensuite, il parle de Dieu et du Surhomme et s’exprime en ces termes : « Dieu n’est qu’une
conjecture » 4 . C'est-à-dire une simple supposition, une hypothèse qui n’a encore reçu aucune
confirmation. Dieu n’est qu’une possibilité parmi tant d’autres, qui n’existe que par la volonté
de croyance des hommes.
Il ajoute : « je ne veux pas que vos conjectures dépassent la mesure de votre vouloir
créateur » 5 . Il ne désire pas que leur volonté de croyance (les conjectures) qui est une volonté
de puissance négative inhibe leur volonté créatrice, leur volonté de puissance affirmative. La
volonté créatrice est nécessaire à l’homme, il en a besoin s’il veut parvenir au Surhumain or la
volonté de croyance empêche les hommes d’atteindre ce but car pour accéder au Surhomme il
faut d’abord se détacher des anciennes croyances.
C’est en ce sens que la croyance en Dieu pose problème ; ce n’est pas Dieu lui-même qui est
persécuté par Zarathoustra mais la croyance en une divinité, un être supérieur à eux-mêmes,
qui empêche les hommes de se surmonter.
1 Ibid p.128
2 Ibid p.128
3 Ibid p.47
4 Ibid p.128
5 Ibid p.128