L'athéisme dans Ainsi parlait Zarathoustra de Nietzsche - Gymnase ...

L’athéisme dans « Ainsi parlait Zarathoustra » de Nietzsche 11
ne peut pas encore créer de nouvelles valeurs mais doit combattre jusqu’au bout le dragon
pour pouvoir toutes les supprimer afin de devenir enfant. Ce n’est qu’à partir de là qu’il sera
capable de recréer toutes ses valeurs car l’enfant est mû par : « une affirmation sainte ; c’est
son propre vouloir que veut à présent l’esprit ; qui a perdu le monde, il conquiert son propre
monde » 1 . Cet enfant est en réalité le Surhomme.
Mais attention, il ne faut pas croire que Nietzsche veut, par la transmutation, supprimer les
forces réactives. Elles font partie de la vie et les abolir reviendrait à faire triompher les forces
réactives. Nietzsche veut seulement nous apprendre à les reconnaître afin de les maîtriser. De
même en ce qui concerne la raison, il ne veut pas l’anéantir mais supprimer la foi aveugle en
celle-ci, foi qui ressemble fortement à la croyance religieuse ainsi qu’en ses idéaux, ce que
Nietzsche dénonce.
La volonté de puissance affirmative est ce qui anime l’homme après la transmutation, et qui
dégage un maximum d’énergie. C’est pourquoi il faut maîtriser les forces pour qu’elles
puissent se différencier, s’affirmer. Sans cela les forces s’entrechoquent et il y a une perte
d’énergie par annulation des forces entre elles.
La volonté de puissance affirmative est donc la différenciation des forces et non plus un
combat entre celles-ci. Il n’y a plus de contradiction, ce qui permet à toutes ces forces de
s’exprimer.
Nietzsche s’intéresse aussi au domaine artistique. L’importance qu’il donne à celui-ci n’est
pas sans raison. L’art est un lieu où la rencontre du Vrai et du Faux est possible, où tous les
contraires peuvent coexister alors que pour la science par exemple ce n’est pas possible (une
chose ne peut pas être elle-même et son contraire par exemple). Les forces qui animent les
artistes ne sont pas réactives, elles ne cherchent pas à se dominer les unes les autres bien au
contraire. On ne peut dire qu’une musique est parfaitement belle ou laide il n’y a pas
d’absolu, pas de vérité unique. Les forces qui composent une musique sont, par conséquent,
actives car cette dernière accepte en son sein ces différences contradictoires et permet à
celles-ci de s’exprimer pleinement. La musique forme alors une harmonie. L’essence de la
musique est affirmative et comme toute volonté de puissance affirmative elle tend à
harmoniser les forces qui la composent.
1 Ibid p.65