à plein temps. Pour ce qui est des mariages, divorces - Tribu 12

Les Fêtes de Souccoth
Nos Sages essayent de nous rendre sensibles à cet enseignement de Souccoth : habiter dans une maison temporaire (araî).
La mitsva de Soucca veut nous en faire prendre conscience. L'homme ne doit pas mettre sa sécurité et son assurance dans
sa maison qu'il a réussi à acquérir. Il ne doit pas arriver à cette erreur de se considérer comme le maître.
Cette attitude juive est contraire à toute l'éducation contemporaine traduite dans l'expression : "mon fils a réussi" ; ce qui
veut dire : il gagne beaucoup d'argent et il a réussi à se montrer à lui-même et aux autres "qu'il a tout ce qu'il faut, qu'il ne
manque de rien", qu'il est considéré.
Par la mitsva de la soucca il sait que lui-même et tout ce qu'il a est fragile et temporaire. "Sors de l'habitation établie et
reviens dans une habitation temporaire" (tsé mi dirate qéva vé chév bé dirate aray). Le verbe "tsé, sors", est essentiel dans
le judaïsme: on sort d'Egypte afin de parvenir à "sortir" de la situation qu'on avait établie comme son mode de vie.
Et c'est pour éveiller l'homme à ces différents points que cette mitsva se situe au moment où l'homme est le plus riche : "tu
célèbreras la fête des souccotes pendant sept jours quand tu rentreras les produits de ton champ et de ton pressoir" (Dévarim
16, 13). Sa maison abonde alors de biens, elle préserve sa fortune de tous les maux éventuels (pluie, vent, etc.). Et c'est à ce
moment qu'il lui est prescrit de sortir de cette maison puissante, et d'aller vivre 7 jours dans la fragilité de la soucca.
LE LOULAV
Il est écrit dans Vayiqra 23, 40 : "Vous prendrez, le premier
jour, du fruit de l'arbre hadar (c'est l'étrog), des branches de palmier
(kapote témarim), des rameaux de l'arbre avote (ânaf étsavote)
et des saules de rivière (ârvé-na'hal) et vous vous réjouirez
en présence de Hachem votre D.ieu pendant sept jours".
Donc, la mitsva consiste à acheter le loulav, le composer et
l'unir, l'agiter, et se réjouir. On ne l’apporte pas chabbat.
Les femmes sont exemptes de l'obligation de soucca et de
loulav mais, dans de nombreuses communautés ashkénazes,
elles les appliquent.
Le loulav a deux significations : il peut signifier soit la tige de
palmier : kapote témarim, soit l'ensemble du bouquet qui est
composé des 4 espèces : louvav (palmier), hadassim (3 myrtes),
âravotes (2 branches de saules) et l'étrog (le cédrat).
C'est grâce à la transmission de la Torah orale qui’il a été
possible de désigner ce que sont ces 4 espèces car elles ne sont
pas explicitées dans la Torah écrite.
La disposition du bouquet est la suivante : le palmier au
centre, les 3 myrtes à droite, les 2 saules à gauche, et le cédrat
joint. En effet la branche de palmier doit être parfaitement
droite comme le mouvement du cœur dans la prière. Il est
également agité dans les 4 directions de l'espace, vers le haut et
vers le bas, soit 6 directions : Sud Nord Est Haut Bas Ouest.
Ce bouquet représente les différentes couleurs du judaïsme,
des moins pratiquants aux plus religieux, le but est d’arriver à
ce que l'ensemble du peuple d'Israël ne fasse qu’un :
le palmier qui porte des fruits mais n'a pas de parfum,
le myrte est parfumé mais n'a pas de fruit,
le saule n'a ni fruit ni parfum,
l'étrog est un fruit délicieux et parfumé.
On veille à posséder un loulav de grande beauté car on ne fait
pas d'économies sur la qualité de la mitsva.
Le Rav Chalom Messas, zal préparait son loulav selon la
coutume traditionnelle des Juifs du Maroc, en l'entourant de fils
multicolores.
Le loulav doit nous appartenir personnellement le premier jour.
Si on voit quelqu'un qui n'a pas réussi à s'en procurer, on peut
déposer le nôtre et proposer ainsi à l'autre de l'acquérir
symboliquement, de faire la bénédiction et de nous le rendre.
On ne le passera pas de la main à la main.
SIM'HATE BÉITE HACHOÉVA
Le 8e jour de Souccoth est celui du début des demandes de
bénédictions pour la pluie (guéchém).
A l'époque du second Temple, le premier soir de Souccoth,
après la nuit, des fêtes se déroulaient sur l'esplanade du Temple,
au dessus du mur (Kotél). Il y avait beaucoup d'illuminations,
spécialement dans la cour réservée aux femmes (ézrate
nachim). Il est écrit : "Celui qui n'a pas assisté à cette fête n'a
jamais vu de réjouissances de toute sa vie".
On installait des chandeliers d'or avec quatre échelles devant,
et les jeunes montaient déposer au sommet de grandes quantités
d'huile. On faisait les mèches avec des vêtements usagés des
cohanim.Toutes les maisons dans Jérusalem étaient illuminées.
Les Sages dansaient et jonglaient avec des torches, tout le
monde chantait, les léviim se tenaient sur les quinze marches qui
descendaient de l’espace des hommes à celle des femmes avec
leurs instruments et chantaient.
C'est à l'occasion de cette fête qu'on a réglementé de diverses
manières la répartition des hommes et des femmes. La solution
adoptée fut que les femmes seraient dans les galeries et les
hommes en bas.Voici ce que disaient ou faisaient certains sages
ce jour-là : Rabbane Chimeône ben Gamliel jonglait avec 8 torches
allumées, un autre avec huit couteaux, Chmouel jonglait
avec 8 coupes de vin. On ne dormait pas de la nuit, allant des
sacrifices aux maisons d'étude.
Soixante dix sacrifices étaient faits pour les 70 nations et le
sacrifice unique du taureau pour Israël, comme un roi qui aurait
offert un immense festin et dirait à son serviteur :“Prépare-moi
maintenant un petit repas pour que j'ai un plaisir qui me vienne
de toi”.
Rabbi Yo'hanane disait : "Les nations subissent un malheur et
elles ne le savent même pas, car lorsque le Temple existait,
l'autel des sacrifices leur obtenait le pardon. Et maintenant,
comment l'obtiendront-elles ?". Si les nations voyaient ainsi le
rôle d'Israël et de son peuple... Puis tout le monde descendait à
la piscine de Chiloa'h avec les cohanim prendre de l'eau et ils
remontaient vers le Temple pour le service. L'eau est le symbole
de la Torah de vie (mayim 'hayim) et Am Israël ‘hay vékayam.
Dov Lellouche
Rabbin de Chivté Israël
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