Aristote Rhétorique, Livre premier - PDF

faire ou ne pas faire. C'est pourquoi il y a deux
manières de commettre des injustices et d'accomplir
des actes de justice, soit par rapport à un certain
individu, soit par rapport à la communauté. En effet,
celui qui commet un adultère, et celui qui se livre à des
voies de fait, cause un préjudice à certain individu,
tandis que celui qui se soustrait au service militaire
nuit à la communauté.
IV. Cette distinction établie entre tous les actes
d'injustice, les uns visant la communauté, les autres tel
ou tel individu, ou groupe d'individus, nous
ajournerons l'explication de l'acte d'injustice et
donnerons toutes les autres.
V. Le fait d'être préjudicié consiste à subir l'injustice de
la part de gens qui la font éprouver de propos délibéré
; car on a établi, plus haut (105), que le fait injuste est
un acte volontaire.
VI. Mais comme il arrive nécessairement, que celui qui
est préjudicié subit un dommage et qu'il le subit
involontairement, on voit clairement, d'après ce qui
précède, en quoi consistent les dommages, car on a
distingué précédemment les biens et les maux pris en
eux-mêmes et montré, quant aux actes spontanés, que
ce sont tous ceux que l'on accomplit en connaissance
de cause.
VII. Il suit de là, nécessairement, que tous les faits
imputés sont accomplis soit par rapport à la
communauté, soit par rapport à l'individu, ou bien
encore à l'insu de la personne accuse, ou malgré elle,
ou avec son consentement et à sa connaissance, et,
parmi ces faits imputés, les uns sont prémédités, et
les autres inspirés par la passion.
VIII. On parlera du ressentiment (yumñw) dans le
morceau relatif aux passions (106). Quant à la nature
des déterminations et à la disposition morale de ceux
qui les prennent, ou s'en est expliqué précédemment
(107).