Aristote Rhétorique, Livre premier - PDF

voit que des plaisirs affectent ceux qui se souviennent
ou qui espèrent avec une certaine vivacité, puisque, là
aussi, il y a sensation.
VII. Il arrive donc nécessairement que toutes les
choses agréables consistent soit dans la sensation des
choses présentes, soit dans le souvenir de celles qui
sont passées, soit enfin dans l'espérance des choses
futures ; car on sent les choses présentes, on se
souvient de celles qui sont passées et l'on espère celles
qui sont à venir.
VIII. Parmi les faits dont on se souvient, ceux-là sont
agréables non seulement qui étaient agréables dans
leur actualité, mais encore quelques autres non
agréables alors, pour peu qu'une conséquence belle ou
bonne dût en résulter plus tard. De là cette pensée :
Il est agréable, une fois sauvé, de se rappeler les
épreuves passées (80)
et cette autre :
Après la souffrance, il est doux de se souvenir pour
l'homme qui a éprouvé beaucoup de fatigues et
d'épreuves (81).
Cela tient à ce qu'il est agréable aussi de ne plus avoir
de mal.
IX. Les choses qui sont en espérance sont agréables
lorsque, dans le moment actuel, elles nous paraissent
devoir nous procurer une grande joie ou un grand
profit ou nous profiter sans peine ; ce sont, en général,
toutes celles qui réjouissent le plus souvent, soit au
moment où elles ont lieu, soit quand on les espère, soit
encore lorsqu'on s'en souvient. C'est ainsi que
l'indignation a quelque chose d'agréable. Aussi Homère
a-t-il pu dire, en parlant de la colère :
Plus agréable que le miel qui coule avec limpidité (82).
En effet, on n'agit jamais avec colère contre une
personne sur qui l'on ne peut exercer sa vengeance, ni
contre ceux qui peuvent nous être supérieurs ; dans ce
cas, ou bien on n'agit pas avec colère, ou bien on le fait
d'une manière moins énergique.
X. La plupart des désirs passionnés ont pour
conséquence un plaisir ; car c'est tantôt le souvenir du