Aristote Rhétorique, Livre premier - PDF

naturel, et l'habitude a quelque ressemblance avec la
nature. Souvent est bien près de toujours, et la
perpétuité est un des caractères de la nature ; de
même, la fréquence est un de ceux de l'habitude.
IV. (L'agréable), c'est encore ce qui est exempt de
contrainte, car la contrainte est contraire à la nature.
C'est pourquoi les nécessités ont quelque chose de
pénible, et l'on a dit avec justesse :
Toute action imposée par la nécessité est naturellement
fâcheuse (79).
Les soins, les études, la contention d'esprit sont autant
de choses pénibles, car on s'en acquitte par nécessité ou
par contrainte lorsqu'on n'y est pas habitué ; mais
l'habitude rend tout agréable. Leurs contraires sont
autant de choses agréables. Aussi le délassement, la
cessation d'un travail fatigant, le repos, le sommeil
comptent parmi les choses agréables ; car aucune
d'elles ne se rapporte à une nécessité.
V. Toute chose en outre est agréable, dont nous avons
un désir passion né ; car le désir passionné est une
aspiration vers l'agréable. Parmi ces désirs, les uns sont
dépourvus de raison, les autres sont accompagnés de
raison. J'appelle "désirs dépourvus de raison" tous
ceux que l'on éprouve ; indépendamment d'un motif
réfléchi. Sont de cette sorte tous ceux que l'on dit
naturels, comme ceux qui dépendent du corps : par
exemple, celui de la nourriture, la soif, la faim et les
désirs relatifs à telle ou telle espèce de nourriture ; ceux
que provoque le goût, les désirs aphrodisiaques ; tous
ceux, en général, qui concernent le toucher, les
parfums par rapport à l'odorat ; ceux qui concernent
l'oreille, les yeux. Les désirs accompagnés de raison, ce
sont tous ceux que l'on éprouve après avoir été
persuadé. Il y a beaucoup de choses que l'on désire
voir et posséder après que l'on en a entendu parler et
que l'on a été amené à les désirer.
VI. Mais, comme le plaisir consiste dans la sensation
d'une impression et que l'imagination est une
sensation faible, lors même qu'un fait d'imagination est
la conséquence d'un souvenir ou d'une espérance pour
celui qui se souvient ou qui espère ; s'il en est ainsi, on