Aristote Rhétorique, Livre premier - PDF

plaisir quand on en a contracté l'habitude. Aussi, pour
parler sommairement, toutes les choses que l'on fait de
sa propre initiative, ou sont bonnes ou nous paraissent
bonnes, ou sont agréables ou nous paraissent telles ; or,
comme on fait volontiers ce qui émane de son
initiative, et malgré soi ce qui n'en émane point, tout ce
que l'on fait volontiers est bon ou parait bon, ou bien
est agréable, ou encore parait l'être. J'établis aussi que
la cessation des maux ou de ce que l'on prend pour tel,
ou encore la substitution d'un mal plus petit à un plus
grand, compte parmi les biens ; car ce sont choses
préférables, en quelque façon ; et la cessation des
choses pénibles ou soi-disant telles, ou encore la
substitution de choses moins pénibles à d'autres qui le
sont davantage, comptent pareillement au nombre des
choses agréables.
XIX. Il faut donc traiter des choses utiles et des choses
agréables, en considérer la nature et le nombre. Nous
avons parlé de l'utile précédemment, en traitant des
arguments délibératifs (77) ; parlons maintenant de
l'agréable. Nous devrons juger les définitions
suffisantes chaque fois qu'elles ne seront, sur le point à
définir, ni obscures, ni trop minutieuses (78).
CHAPITRE XI
Des choses agréables.
I. Établissons que le plaisir est un mouvement de
l'âme, et sa disposition soudaine et sensible dans un
état naturel ; - que la peine est le contraire.
II. Si donc le plaisir est tel que nous le définissons, il
est évident que l'agréable est ce qui causera cette
disposition et que le pénible sera ce qui la détruit ou
ce qui cause la disposition contraire.
III. Il s'ensuit nécessairement qu'il y aura sensation
agréable, le plus souvent, dans le fait de passer à un
état conforme à la nature et, surtout, dans le cas où
reprendront leur propre nature les choses produites
conformément à cette nature. De même les habitudes ;
et en effet, ce qui nous est habituel devient comme