Aristote Rhétorique, Livre premier - PDF

des jeunes gens d'agir avec colère ou avec passion, la
qualité de leur action ne dépend pas de la jeunesse,
mais de la colère et de la passion ; ni de l'opulence ou
de la pauvreté, seulement il arrive aux pauvres de
rechercher des richesses à cause de leur indigence, et
aux riches de rechercher les plaisirs non nécessaires, à
cause de la faculté qu'ils ont de se les donner. Mais le
mobile de leurs actions ne sera pas leur opulence ou
leur pauvreté ; ce sera leur passion. Semblablement
aussi, les hommes justes et les hommes injustes, et les
autres qui seront dits agir dans telle ou telle condition
feront toutes choses sous l'influence de quelqu'une de
ces causes, c’est-à-dire par calcul ou par passion ;
seulement, les uns sous l'influence de qualités morales
ou d'impressions honnêtes, et les autres sous
l'influence contraire.
X. Il arrive toutefois que telle ou telle action est la
conséquence de telle ou telle condition, et telle autre
action celle de telle autre condition. Chez l'homme
tempérant, à cause de sa tempérance même, il peut
survenir des opinions et des désirs honnêtes à
l'occasion de certains plaisirs, et chez l'homme
intempérant, à l'occasion de ces mêmes plaisirs, des
opinions et des désirs contraires.
XI. C'est pourquoi il faut laisser de côté de telles
distinctions, et s'appliquer plutôt à examiner le rapport
de telle nature à telle action. En effet, que l'auteur de
l'acte accompli soit blanc ou noir, grand ou petit, cela
ne tire pas à conséquence ; mais qu'il soit jeune ou
vieux, juste ou injuste, voilà ce qui importe ; et,
généralement parlant, toutes les circonstances où les
qualités morales de l'homme influent sur ses actions.
Par exemple, qu'un individu semble riche ou pauvre,
ce point ne sera pas indifférent ; de même sil semble
être malheureux ou heureux. Mais nous traiterons cette
question plus tard (75), et, pour le moment, nous
aborderons celles dont il nous reste à parler.
XII. Sont des actions dues au hasard toutes celles dont la
cause est indéterminée et qui ne sont pas accomplies
dans un certain but ; celles qui ne le sont nid'une façon
constante, ni généralement, ni dans des conditions