Aristote Rhétorique, Livre premier - PDF

démocratie, c'est la liberté ; celle de l'oligarchie, la
richesse ; celle de l’aristocratie, la bonne éducation et
les lois ; celle de la tyrannie, la conservation du
pouvoir. Il est donc évident qu'il faut distinguer les
moeurs, les lois et les intérêts qui se rapportent à la fin
de chacun de ces gouvernements, puisque la
détermination à prendre sera prise en vue de cette fin.
VI. Comme les preuves résultent non seulement de la
démonstration, mais aussi des moeurs (et en effet,
nous accordons notre confiance à l'orateur en raison
des qualités qu'il fait paraître, c'est-à-dire si nous
voyons en lui du mérite, ou de la bienveillance, ou
encore l'un et l'autre), nous devrions nous-mêmes (60)
posséder la connaissance du caractère moral propre à
chaque gouvernement ; car le meilleur moyen de
persuader est d'observer les moeurs de chaque espèce
de gouvernement, suivant le pays où l'on parle. Les
arguments seront produits sous une forme en rapport
avec les mêmes (moeurs). En effet, les moeurs se
révèlent par le principe d'action ; or le principe d'action
se rapporte à la fin (de chaque gouverner ment).
VII. Du reste, à quoi nous devons tendre dans nos
exhortations, qu'il s'agisse de l'avenir, ou du présent ; à
quels éléments nous devons emprunter les preuves,
soit à propos d'une question d'intérêt, soit au sujet des
moeurs et des institutions propres aux diverses
espèces de gouvernement ; pour quels motifs et par
quels moyens nous pourrons avoir un succès en
rapport avec la circonstance donnée, voilà autant de
points sur lesquels on a dit ce qu'il y avait à dire, car
c'est le sujet d'une explication approfondie dans les
Politiques (61).
CHAPITRE IX
De la vertu et du vice. Du beau et du laid (moral).
Des éléments de l'éloge et du blâme.
I. Nous parlerons ensuite de la vertu et du vice, ainsi
que du beau et du laid ; car ce sont autant de buts
proposés (62) à celui qui loue et à celui qui blâme : et il
arrivera que, tout en traitant ces questions, nous ferons