Aristote Rhétorique, Livre premier - PDF

compétence personnelle. Ce critérium s'applique
communément aussi aux autres questions (49). Et en
effet, la nature, la quantité, la qualité d'une chose
donnée seront telles que le diront la science et le bon
sens. Mais c'est des biens que nous avons entendu
parler. Car nous avons défini le bien (50) ce que
choisiraient tous les êtres qui seraient doués de sens. Il
est donc évident que le mieux aussi sera ce que le bon
sens déclarera préférable.
XXII. Le mieux est encore ce qui appartient aux
meilleurs, soit d'une façon absolue, soit en tant que
meilleurs ; par exemple, le courage inhérent à la force.
C'est encore ce que choisirait un homme meilleur, soit
absolument, soit en tant que meilleur ; par exemple, de
subir une injustice plutôt que d'en f'aire une à autrui ;
car c'est le parti que prendrait un homme plus juste.
XXIII. C'est aussi ce qui est plus agréable, à la
différence de ce qui l'est moins ; car tous les êtres sont
à la poursuite du plaisir et désirent la Jouissance pour
elle-même ; or, c'est dans ces termes qu'ont été définis
le bien et la fin. Une chose est plus agréable, soit qu'elle
coûte moins de peine, soit que le plaisir qu'elle cause
dure plus longtemps.
XXIV. C'est ce qui est plus beau, à la différence de ce
qui est moins beau ; car le beau est ou ce qui est
agréable, ou ce qui est préférable en soi.
XXV. Les choses dont on vent plutôt être l'auteur ou
pour soi-même ou pour ses amis, ce sont là aussi des
biens plus grands, et celles auxquelles on est le moins
porté, de plus grands maux.
XXVI. Les biens plus durables (valent mieux) que ceux
d'une plus courte durée, et les biens plus assurés
(valent mieux) que ceux qui le sont moins. En effet,
l'avantage des premiers consiste dans l'usage prolongé
qu'on en fait et celui des seconds dans la faculté d'en
user à sa volonté, vu qu'il nous est plus loisible de
disposer, au moment où nous le voulons, d'un bien qui
nous est assuré.