Aristote Rhétorique, Livre premier - PDF

Ce qui est vertu est plus grand que ce qui n'est pas
vertu, et ce qui est vice plus grand que ce qui n'est pas
vice. Car la vertu et le vice sont des fins, et ce qui n'est
ni vice ni vertu n'est pas une fin.
XVII. Les choses dont les effets sont plus beaux ou
plus laids sont aussi plus grandes. Les choses dont les
bonnes ou mauvaises qualités ont une plus grande
importance sont plus grandes elles-mêmes, puisque les
effets sont comme les causes ou les principes, et que les
causes et les principes sont comme leurs effets.
XVIII. De même les choses dont la différence en plus
est préférable ou meilleure. Par exemple, la faculté de
bien voir est préférable au sens de l'odorat ; en effet,
celui de la vue a plus de prix que l'odorat. Il vaut
mieux désirer d'avoir des amis que d'acquérir des
richesses ; de sorte que la recherche des amis est
préférable à la soif des richesses. Par contre, la
surabondance des choses bonnes sera meilleure, et
celle des choses honorables plus honorable.
XIX. Sont préférables les choses qui nous donnent des
désirs plus honorables et meilleurs ; car les désirs ont
la supériorité des choses qui en sont l'objet, et les désirs
qu'excitent en nous des choses plus honorables ou
meilleures sont aussi, pour la même raison, plus
honorables et meilleurs.
XX. Sont préférables encore les choses dont la
connaissance est plus honorable et plus importante,
ainsi que les actions plus honorables et plus
importantes. En effet, qui dit science dit vérité ; or
chaque science prescrit ce qui lui appartient, et les
sciences relatives aux choses plus importantes et plus
honorables sont, pour la même raison, dans le même
rapport avec ces choses.
XXI. Ce que jugeraient ou ce qu'auraient jugé être un
plus grand bien les hommes de sens, ou le
consentement unanime, ou le grand nombre, ou la
majorité, ou les hommes les plus influents, ce doit être
nécessairement cela, soit qu'ils en aient décidé ainsi
d'une façon absolue, ou bien en raison de leur