Aristote Rhétorique, Livre premier - PDF
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hommes est un bien ; or beaucoup de gens font ce que<br />
tout le monde fait.<br />
XXIV. Ce qui est louable, car personne ne loue ce qui<br />
n'est pas bon ; - ce qui est loué par des adversaires ou<br />
par les méchants. Autant vaut dire, en effet, que tout le<br />
monde est d'accord sur un fait si l'on a l'adhésion de<br />
ceux même qui ont eu à en souffrir, et qu'ils se soient<br />
rendus à l’évidence. Tels, par exemple, les méchants<br />
que leurs amis accusent, et les hommes de bien que<br />
leurs ennemis n'accusent pas. Aussi les Corinthiens<br />
voyaient-ils une injure dans ce vers de Simonide :<br />
Ilion ne se plaint pas des gens de Corinthe (45).<br />
XXV. C'est ce qui a obtenu la préférence d'une<br />
personne sensée ou honorable, homme ou femme ;<br />
ainsi Athénée donnait sa préférence à Ulysse ; Thésée à<br />
Hélène ; les (trois) déesses à Alexandre (Pàris), et<br />
Homère à Achille.<br />
XXVI. C'est, en général, tout ce qui mérite d'être l'objet<br />
d'une détermination ; or on se détermine à faire les<br />
choses énumérées plus haut : celles qui sont mauvaises<br />
pour les ennemis, et celles qui sont bonnes pour les<br />
amis.<br />
XXVII. On préfère, en outre, les choses qui sont<br />
possibles, et celles-ci sont de deux sortes : celles qui<br />
auraient pu être faites, et celles qui peuvent se faire<br />
aisément ; or les choses faciles sont celles que l'on fait<br />
sans répugnance ou en peu de temps, car la difficulté<br />
d'une opération provient ou de la répugnance qu'elle<br />
cause, ou de la longue durée qu'elle exige. Enfin les<br />
choses qui se font comme on veut ; or l'on veut n'avoir<br />
aucun mal ou qu'un mal moindre que le bien qui en<br />
résulte ; et c'est ce qui arrive si la conséquence fâcheuse<br />
reste cachée, ou n'a pas d'importance.<br />
XXVIII. On préfère encore ce qui nous est propre et ce<br />
que personne ne possède, et aussi le superflu, car on<br />
nous en fait d'autant plus d'honneur. De même ce qui<br />
est en rapport de convenance avec nous-mêmes ; or de<br />
tels avantages nous reviennent en raison de notre<br />
naissance et de notre pouvoir. De même encore les