Aristote Rhétorique, Livre premier - PDF

hommes est un bien ; or beaucoup de gens font ce que
tout le monde fait.
XXIV. Ce qui est louable, car personne ne loue ce qui
n'est pas bon ; - ce qui est loué par des adversaires ou
par les méchants. Autant vaut dire, en effet, que tout le
monde est d'accord sur un fait si l'on a l'adhésion de
ceux même qui ont eu à en souffrir, et qu'ils se soient
rendus à l’évidence. Tels, par exemple, les méchants
que leurs amis accusent, et les hommes de bien que
leurs ennemis n'accusent pas. Aussi les Corinthiens
voyaient-ils une injure dans ce vers de Simonide :
Ilion ne se plaint pas des gens de Corinthe (45).
XXV. C'est ce qui a obtenu la préférence d'une
personne sensée ou honorable, homme ou femme ;
ainsi Athénée donnait sa préférence à Ulysse ; Thésée à
Hélène ; les (trois) déesses à Alexandre (Pàris), et
Homère à Achille.
XXVI. C'est, en général, tout ce qui mérite d'être l'objet
d'une détermination ; or on se détermine à faire les
choses énumérées plus haut : celles qui sont mauvaises
pour les ennemis, et celles qui sont bonnes pour les
amis.
XXVII. On préfère, en outre, les choses qui sont
possibles, et celles-ci sont de deux sortes : celles qui
auraient pu être faites, et celles qui peuvent se faire
aisément ; or les choses faciles sont celles que l'on fait
sans répugnance ou en peu de temps, car la difficulté
d'une opération provient ou de la répugnance qu'elle
cause, ou de la longue durée qu'elle exige. Enfin les
choses qui se font comme on veut ; or l'on veut n'avoir
aucun mal ou qu'un mal moindre que le bien qui en
résulte ; et c'est ce qui arrive si la conséquence fâcheuse
reste cachée, ou n'a pas d'importance.
XXVIII. On préfère encore ce qui nous est propre et ce
que personne ne possède, et aussi le superflu, car on
nous en fait d'autant plus d'honneur. De même ce qui
est en rapport de convenance avec nous-mêmes ; or de
tels avantages nous reviennent en raison de notre
naissance et de notre pouvoir. De même encore les