Aristote Rhétorique, Livre premier - PDF
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nombre d'hommes, et celui qui l’inspire aux hommes<br />
de bien sera l'ami des gens honnêtes.<br />
XVII. Le bonheur consiste dans la production ou<br />
l'existence des biens qui, soit en totalité, soit pour la<br />
plupart, soit au plus haut degré, ont une cause fortuite.<br />
Or la fortune est la cause de certaines choses qui<br />
dépendent des arts, mais aussi d'un grand nombre de<br />
choses indépendantes de l'art, comme, par exemple, de<br />
celles qui dépendent de la nature. Il arrive aussi que<br />
des avantages nous viennent indépendamment de la<br />
nature. Ainsi la santé a pour cause fart, tandis que la<br />
beauté, la belle taille, dépendent de la nature. Mais,<br />
généralement, les avantages qui nous viennent de la<br />
fortune sont de nature à provoquer l’envie. La fortune<br />
est la cause des biens indépendants de la raison ;<br />
comme, par exemple, si, dans une famille, un frère est<br />
beau et que tous les autres soient laids, ou bien qu'un<br />
d'entre eux ait trouvé un trésor demeuré inconnu des<br />
autres, ou encore, si un trait a touché un individu placé<br />
à sa portée, et non pas tel autre, ou enfin, si un tel, se<br />
rendant perpétuellement en un lieu, est le seul à se<br />
trouver absent (au moment du danger), tandis que les<br />
autres, pour une seule fois qu'ils ont été présents, ont<br />
été mis en pièces.<br />
XVIII. Quant à la vertu, comme c'est un lieu très<br />
propre aux louanges, nous aurons à développer ce<br />
sujet lorsque nous traiterons de la louange (37). Voilà<br />
donc, évidemment, ce que l'on doit avoir en vue, soit<br />
que l’exhortation ou la dissuasion concerne des faits<br />
futurs, ou présents; car, suivant le cas (38), les<br />
arguments sont pris pour tout cela en sens contraire.<br />
CHAPITRE VI<br />
De l'honnête et de l'utile.<br />
I. Comme le but que se propose celui qui délibère est<br />
futile, et que le débat porte non pas sur la fin que l'on a<br />
en vue, mais sur les moyens qui conduisent à cette fin ;<br />
que ces moyens résident dans les actions, et que ce qui<br />
est utile est bon, il faut donc, d'une manière générale,