Aristote Rhétorique, Livre premier - PDF

nombre d'hommes, et celui qui l’inspire aux hommes
de bien sera l'ami des gens honnêtes.
XVII. Le bonheur consiste dans la production ou
l'existence des biens qui, soit en totalité, soit pour la
plupart, soit au plus haut degré, ont une cause fortuite.
Or la fortune est la cause de certaines choses qui
dépendent des arts, mais aussi d'un grand nombre de
choses indépendantes de l'art, comme, par exemple, de
celles qui dépendent de la nature. Il arrive aussi que
des avantages nous viennent indépendamment de la
nature. Ainsi la santé a pour cause fart, tandis que la
beauté, la belle taille, dépendent de la nature. Mais,
généralement, les avantages qui nous viennent de la
fortune sont de nature à provoquer l’envie. La fortune
est la cause des biens indépendants de la raison ;
comme, par exemple, si, dans une famille, un frère est
beau et que tous les autres soient laids, ou bien qu'un
d'entre eux ait trouvé un trésor demeuré inconnu des
autres, ou encore, si un trait a touché un individu placé
à sa portée, et non pas tel autre, ou enfin, si un tel, se
rendant perpétuellement en un lieu, est le seul à se
trouver absent (au moment du danger), tandis que les
autres, pour une seule fois qu'ils ont été présents, ont
été mis en pièces.
XVIII. Quant à la vertu, comme c'est un lieu très
propre aux louanges, nous aurons à développer ce
sujet lorsque nous traiterons de la louange (37). Voilà
donc, évidemment, ce que l'on doit avoir en vue, soit
que l’exhortation ou la dissuasion concerne des faits
futurs, ou présents; car, suivant le cas (38), les
arguments sont pris pour tout cela en sens contraire.
CHAPITRE VI
De l'honnête et de l'utile.
I. Comme le but que se propose celui qui délibère est
futile, et que le débat porte non pas sur la fin que l'on a
en vue, mais sur les moyens qui conduisent à cette fin ;
que ces moyens résident dans les actions, et que ce qui
est utile est bon, il faut donc, d'une manière générale,