Sénèque et Saint Paul - College of Stoic Philosophers

RÉSUMÉ ET CONCLUSIONS.
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nèque un chrétien, si l'on ne trouve pas d'autres mots
pour caractériser les tendances hardies et le mysticisme
de ses doctrines, il faut, de toute rigueur, appliquer
cette expression et décerner ce titre à beaucoup d'autres
philosophes qui n'ont, certes, connu ni les apôtres ni le
Nouveau Testament. Les.maîtres dont Sénèque a suivi
et reproduit l'enseignement, les écrivains grecs ou ro-
mains dont il s'est inspiré étaient donc chrétiens aussi !
Cicéron était chrétien, ainsi que Zenon et tout le Portique;
il n'est pas jusqu'à Ménandre qui, avec la Nou-
velle Comédie, ne soit en droit de réclamer. Et qui donc
est plus chrétien que Platon? Son « christianisme » est
bien moins incertain, bien moins mélangé que celui de
Sénèque. On est ainsi conduit, en poursuivant la con-
quête d'un philosophe, à « christianiser » presque toute
la philosophie dont il est le traducteur ou l'interprète.
De là cette conclusion qui ne manque pas de gravité :
le monde ancien, imbu et pénétré des doctrines philo-
sophiques, était à demi tourné ou converti au christia-
nisme longtemps avant l'apparition du Christ et des
apôtres. Mais alors, de quel côté sont les imitateurs?
Telle est la conséquence logique de l'opinion qui
s'obstine à faire de Sénèque un chrétien malgré lui,
malgré le bon sens et malgré l'histoire.
FIN.