Sénèque et Saint Paul - College of Stoic Philosophers

28 JEUNESSE DE SAINT PAUL.
de rechercher ici jusqu'à quel point le système con-
ciliateur des Juifs alexandrins prévalut parmi les Juifs
de la dispersion ; repoussé de la Palestine , il eut sans
doute des adeptes dans les colonies ; mais tout nous porte
à penser qu'il n'était pas en vigueur à Tarse, et certai-
nement saint Paul y demeura étranger. Il n'est pas
probable qu'à cette époque Philon eût déjà publié ses
ouvrages, que Jérusalem ne connut jamais 1
. Ce n'est
donc ni l'éducation païenne, ni celle d'Alexandrie que
reçut l'Apôtre dans sa jeunesse, mais bien l'éducation
juive et l'enseignement de la synagogue. A cinq ans, il
apprit à lire dans les Ecritures ; à treize ans, il les étudia
dans la lettre et dans l'esprit; à seize ans, il fut déclaré
sujet de la loi, c'est-à-dire capable de la comprendre
et tenu de lui obéir 2 . Son père, encouragé sans doute
par les talents extraordinaires qu'il découvrait en lui,
voulut qu'il allât à Jérusalem, au cœur de la doctrine,
au centre du pharisaïsme, mériter le titre vénéré de
docteur ou de maître (rabboni) 3
,
et il l'envoya prendre
place parmi les élèves du célèbre Gamaliel. Comment ce
pharisien zélé, qui avait sur son fils des vues si hautes,
eût-il livré aux Grecs ces chères et pieuses espérances?
mud mentionne la distinction importante entre la langue grecque et les
doctrines grecques. Il approuve celle-là et repousse celles-ci.
1 M. Biet, page 285. — Philon resta obscur à Alexandrie même, et
inconnu aux païens (Ibid., p. 258.) On peut consulter sur Philon un
ouvrage spécial et très-savant par Ferdinand Delaunay(1867. — Librairie
académique.)
2 Tels étaient les usages juifs. Vovez Connybear et Howson, 1. 1, ch. ir,
p. 54.
3 Voyez, sur la vénération attachée à ce titre, Josèphe (Ant, /., 1. XX,
ch. ix).